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    “在下曾是儒門弟子，學(xué)于子夏。后來，轉(zhuǎn)投墨子，一直潛心墨學(xué)。”

    禽滑厘與張華、公孫龍、王守仁，在宮中品茶，相談甚歡。

    “你之前的老師是儒家的子夏，這么說來，你可認(rèn)識吳起？”

    張華想到吳起曾經(jīng)在子夏那里學(xué)習(xí)，按照后世的說法，禽滑厘與吳起還是同窗。

    只是禽滑厘、吳起最終都放棄了儒家學(xué)說，一個棄儒學(xué)墨，一個棄儒學(xué)兵。

    禽滑厘嘆道：“吳起啊，我自然認(rèn)識。吳起此人，用兵如山，但殺妻求將，追求功名，容易得罪人。”

    “那你可知吳起何在？”

    張華聽說禽滑厘認(rèn)識吳起，如果禽滑厘知道吳起所在，那自然是最好了。

    “不知。”

    禽滑厘打消了張華的念頭。

    即使是他，也不知道吳起在哪里。

    吳起穿越到遼東長白山或者西域大戈壁、云南哀牢山，那也說不定。

    “那尊師墨子何在？”

    “不知。”

    “……”

    張華最想得知的兩個人的下落，禽滑厘都不知道。

    張華也不怪禽滑厘，各地諸侯征戰(zhàn)，兵荒馬亂，一些道路不通，就連張華的領(lǐng)地內(nèi)都有不少山賊和潰兵，禽滑厘一群墨家弟子也不敢到處亂跑，選擇在長安城開山立派。

    重振墨家榮光，禽滑厘等墨家弟子，義不容辭。

    “這幾年，兩位先生都在何地？”

    張華閑談之際，問起禽滑厘、公孫龍的經(jīng)歷。

    公孫龍答道：“我游歷于西戎之地，當(dāng)?shù)乇鸟R亂，各個諸侯相互攻伐，戰(zhàn)亂不斷，對我的學(xué)說，不感興趣。倒是法家、縱橫家橫行。”

    禽滑厘感嘆：“天下人若是可以兼愛非攻，又何至于各地戰(zhàn)亂不斷，白骨露於野，千里無雞鳴。”

    公孫龍點頭贊許：“我少有贊同墨家的看法，但這一點，我是認(rèn)可的。數(shù)年來，各地白骨累累，民不聊生，我曾親眼見到不少城池，遭到屠戮，十室九空。”

    兼愛非攻？

    張華不用禽滑厘游說，也知道墨家的思想“兼愛非攻”。

    墨家與儒家是戰(zhàn)國兩大顯學(xué)，其中墨家的主張非常具有浪漫氣息，那就是有名的“兼愛非攻”。

    墨子提出的理念非常超前，吸引了當(dāng)時不少人加入墨家，但在戰(zhàn)國亂世，這一理念根本行不通。

    各個諸侯忙于相互攻伐和擴張，哪里管得著什么兼愛非攻，恨不得你死我活。

    因此墨子一死，墨家立即分崩離析，影響力衰退，無法與儒家相比。

    現(xiàn)在的局勢與戰(zhàn)國時期相似，墨家對于各個諸侯來說，有價值的是他們打造軍械，以及守城之術(shù)。

    墨子善守，墨守成規(guī)的墨守，就是說明墨家的守城能力。

    當(dāng)時的墨家，可以幫助諸侯進(jìn)行正義的防守戰(zhàn)，影響各國間的勝負(fù)。也正是因此，當(dāng)時墨家的影響力不小。

    “兼愛非攻，此理想是好的，只是不適合時勢。或許有一天，方可實現(xiàn)如此理念。”

    張華認(rèn)可墨家的兼愛非攻理念，但不代表著張華認(rèn)為在這種條件下可以實現(xiàn)墨家的抱負(fù)。

    儒家的大同社會，與墨家的兼愛非攻，都是超前的理念。

    “唉。”
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