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    人們在初高中或許并沒有了解過，甚至直接聽到了“生物的演化不是自己的選擇，而是大自然淘汰的結果”這種論斷。

    不是“你想要獲得什么能力，就能夠發育成什么樣子”。

    但是，問題就在這里。

    在他生前的時代，有過很多關于“表觀遺傳學”的討論研究。

    在義務教育，在普及教育中，這些還未確定的知識，很少會拿進課本講述，只有當一切塵埃落定之后，才有可能被選入，所以很多人或許并沒有多少了解。

    非要簡化的話，表觀遺傳學就是“在不改變基因序列的情況下改變遺傳的表達”。

    以程序編碼來說明，那就是程序編碼不變，但是，可以通過外部操作，影響程序的使用。

    現實的世界里，并非是這個世界中基因決定一切的形式。

    而是“基因是基因”“表達是表達”。

    如果不出意外，一個人的表達基因，都會按照其顯性基因逐個表達出來。

    但是，決定基因表達的，不只是基因序列本身。

    還有作為附屬的各種工具和流程，比如dna甲基化、比如非編碼dna的調控等等。

    用點例子好了。

    用一個流水車間來舉例，“正常”情況，一系列流程都會按照計劃生產，做出一個大號的黃色貓娃娃。

    然而，外部因素如電壓不穩、如風特別大、如組裝玩偶的機械工具出現問題，都會影響這個娃娃最終會變成什么樣。

    更大的是，如果車間來了一個領導，說了一些屁話，影響了工人的心情，讓工人分心......

    然而，表觀遺傳學的研究里，還有關于這些影響是否能夠遺傳到子代個體的。

    的確，基因序列沒有改變。

    但是，受到過影響的工人，在組裝新的工具時，因為“經驗”，就會有傾向地選擇某些特點的材料和流程。

    盡管不是一個東西，但“病人的心情不同時，對于病情的變化也有影響”或許能夠更簡單地描述堯言正在思考的東西。

    堯言并不知道自己的例子夠不夠貼切，應該是不夠的，甚至還有不少錯誤。

    但是，他通過畸影鴉涉及巨龍的基因模板時，是按照這種模式去制造的。

    而為了在基因模板替換時，仍舊保留該個體的記憶，堯言對于腦部的相關操作，也是相對比較少的。

    也就是說，用蒂勒來說，上一個版本的蒂勒，她的意識和傾向在保留后，也會對基因的表達產生影響。


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