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    季札是春秋時(shí)吳王壽夢(mèng)四個(gè)兒子中最小的。他雖小卻很有才華，壽夢(mèng)在世時(shí)就想把王位傳給他，但季札避讓不答應(yīng)，壽夢(mèng)只好仍舊讓長(zhǎng)子諸樊繼位。

    后來(lái)，季札受吳王的委托出使北方，北行時(shí)拜訪了徐國(guó)國(guó)君，徐國(guó)國(guó)君在接待季札時(shí)，看到他佩戴的寶劍立即贊不絕口，流露出喜愛(ài)之情。吳國(guó)鑄劍在春秋聞名，季札作為使節(jié)所佩戴的寶劍自然不凡。季札也看出徐國(guó)國(guó)君的心意，就打算把這寶劍送給他以做紀(jì)念。但是這把劍是父王賜給他的，是他作為吳國(guó)使節(jié)的一個(gè)信物，他到各諸侯國(guó)去必須帶著它，現(xiàn)在自己的任務(wù)還沒(méi)完成，怎么能把它送給別人呢？于是他只能暗下決心，返回時(shí)一定把此劍獻(xiàn)上。

    后來(lái)，他離開(kāi)徐國(guó)，先后到魯國(guó)、齊國(guó)、鄭國(guó)、衛(wèi)國(guó)、晉國(guó)等地，返回時(shí)又途經(jīng)徐國(guó)，當(dāng)他想去拜訪徐國(guó)國(guó)君以實(shí)現(xiàn)自己贈(zèng)劍的愿望時(shí)，卻得知徐國(guó)國(guó)君已死。

    萬(wàn)分悲痛的季札來(lái)到徐國(guó)國(guó)君墓前祭奠，祭奠完畢，他解下身上的佩劍，掛在墳旁的樹(shù)木之上。隨從人員說(shuō)：“徐國(guó)國(guó)君已死，那寶劍還留下干什么呀？”季札說(shuō)：“當(dāng)時(shí)我內(nèi)心已答應(yīng)了他，怎么能因?yàn)樾靽?guó)國(guó)君已死，就違背自己的心愿呢！”

    一個(gè)已經(jīng)亡故的贈(zèng)劍對(duì)象，一把價(jià)值連城的寶劍，詮釋了“誠(chéng)”的真實(shí)含義，相比那些對(duì)別人做出了正式承諾卻找各種理由不履行諾言的人來(lái)講，季札無(wú)疑為我們做出了表率。

    誠(chéng)信是一個(gè)人安世立命的基本準(zhǔn)則，是與人交往的前提，唯有遵守對(duì)他人的承諾，他人才會(huì)將心交于你，并且團(tuán)結(jié)在你的周?chē)o予你存世的支撐。倘若你歷來(lái)以違背誓言為生活的基本準(zhǔn)則，為貪小便宜而處處失信于人，則不但會(huì)失去朋友，還會(huì)失去你所得到的一切，令自己孤立無(wú)援。

    因此，王陽(yáng)明總是告誡自己的學(xué)生：講良知，自然就不能夠容忍不誠(chéng)實(shí)。不誠(chéng)實(shí)一旦存在，心就能夠察覺(jué)。而誠(chéng)實(shí)也好比人的名片，無(wú)論走到哪里，都會(huì)為其贏得信賴(lài)。在成功的道路上，誠(chéng)信的品格比能力更重要。

    談到誠(chéng)實(shí)與守信，許多人也許會(huì)有“老實(shí)人容易吃虧”的感覺(jué)。的確，在我們的人生旅途中，也許我們會(huì)由于誠(chéng)實(shí)而暫時(shí)錯(cuò)過(guò)一些東西，但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這些都算不了什么。因?yàn)槲覀儤?shù)立了誠(chéng)實(shí)守信的形象與名聲，從而被人信賴(lài)，這是無(wú)法用金錢(qián)衡量的。憑借欺詐、奇跡和暴力，或許可以獲得一時(shí)的成功，但是只有憑借誠(chéng)實(shí)與守信，我們才能獲得永久的成功。

    誠(chéng)意的最高境界

    大抵《中庸》工夫只是“誠(chéng)身”，“誠(chéng)身”之極，便是“至誠(chéng)”。《大學(xué)》工夫只是“誠(chéng)意”，“誠(chéng)意”之極，便是“至善”。工夫總是一般。

    王陽(yáng)明認(rèn)為，《中庸》大體上講的就是“誠(chéng)身”，“誠(chéng)身”的最高境界就是“至誠(chéng)”；《大學(xué)》大體上講的就是“誠(chéng)意”，“誠(chéng)意”的最高境界就是“至善”。看起來(lái)好似不同，其實(shí)他們所講的心靈修養(yǎng)的道理都是相同的，都是在告誡人們?yōu)槿艘姓\(chéng)意。誠(chéng)意包括悲天憫人、誠(chéng)己信人等發(fā)自?xún)?nèi)心一切善的情懷。

    孟子曾說(shuō)：“存其心，養(yǎng)其性。”意思是保存赤子之心，修養(yǎng)善良之性。我們生來(lái)便有一顆赤子之心，不沾俗塵，不染污土，而仁愛(ài)是首先要培養(yǎng)出來(lái)的性情。為他人奉獻(xiàn)善心，為社會(huì)造福祉，他人和社會(huì)必定會(huì)以善回報(bào)你。

    古代的藥鋪里常常掛著這樣一副對(duì)聯(lián)：“但求世上人無(wú)病，何妨架上藥生塵。”這其中便包含著對(duì)生命的一種關(guān)懷，自己雖然是良醫(yī)，卻祈求別人不生病，其中蘊(yùn)含著至高境界的道德品質(zhì)。

    世間天地萬(wàn)物數(shù)不勝數(shù)，其中最能夠打動(dòng)人的莫過(guò)于一顆寬厚無(wú)私、善良的心。

    山東濰縣以前是個(gè)多災(zāi)多難的地方，經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)、旱災(zāi)。揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋在當(dāng)?shù)厝慰h令七年，就有五年發(fā)生災(zāi)情。他剛到任那一年，濰縣發(fā)生水災(zāi)，十室九空，餓殍遍地，其景象慘不忍睹。鄭板橋據(jù)實(shí)上報(bào)，請(qǐng)求朝廷開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi)，可朝廷遲遲不準(zhǔn)。在危急時(shí)刻，鄭板橋毅然開(kāi)倉(cāng)放糧，他說(shuō)：“不能等了，救命要緊。朝廷若有怪罪，就懲辦我一個(gè)人好了。”這樣災(zāi)民很快得救了。

    鄭板橋秉承儒家心系天下蒼生的精神，心念百姓疾苦。他深知“民為邦本，本固邦寧”的古訓(xùn)，不管做任何事，他首先想到的都是百姓。他招民工修整水淹后的道路城池，采取以工代賑的辦法救濟(jì)災(zāi)區(qū)壯男；同時(shí)責(zé)令大戶(hù)在城鄉(xiāng)施粥救濟(jì)老弱饑民，不準(zhǔn)商人囤積居奇；他自己帶頭捐出官俸，并刻下“恨不得填滿(mǎn)了普天饑債”的圖章。他開(kāi)倉(cāng)放糧時(shí)有秋后還糧的借條，到秋糧收獲時(shí)，災(zāi)民歉收，他當(dāng)眾將借條燒掉，勸人們放心，努力生產(chǎn)，以使來(lái)年交足田賦。由于他的這些舉措，無(wú)數(shù)災(zāi)民解決了生存之危。

    為了老百姓，他得罪了一些富戶(hù)，特別是在整頓鹽務(wù)時(shí)，更是觸動(dòng)了富商大賈的私利。濰縣瀕臨萊州灣，盛產(chǎn)海鹽，長(zhǎng)期以來(lái)，官商勾結(jié)，欺行霸市，哄抬鹽價(jià)，賤買(mǎi)貴賣(mài)，缺斤少兩，以次充好。鄭板橋針對(duì)這些弊端嚴(yán)令禁止，因此，一些富人對(duì)他造謠毀謗，匿名上告。1752年，濰縣又發(fā)大災(zāi)，鄭板橋申報(bào)朝廷賑災(zāi)，上司怒其多次冒犯，又加上聽(tīng)信讒言，不但不準(zhǔn)，反而罷了他的官，削職為民。

    離開(kāi)濰縣時(shí)，百姓傾城相送。鄭板橋?yàn)楣偈嗄辏o(wú)私藏，只是雇三頭毛驢，一頭自騎，兩頭分馱圖書(shū)行李，由一個(gè)差丁引路，凄涼地向老家走去。臨別他為當(dāng)?shù)厝嗣癞?huà)竹題詩(shī)：“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒。寫(xiě)取一枝清瘦枝，秋風(fēng)江上作漁竿。”

    鄭板橋?yàn)楣伲灰宰约簳x升為目的，而是心系百姓，盡全力為民謀福，這種寬厚無(wú)私的精神是為官的最高境界。

    孔子在《論語(yǔ)·顏淵》中也說(shuō)過(guò)：“聽(tīng)訟，吾猶人也。必也使無(wú)訟乎！”意思是說(shuō)，審理訴訟案件，我同別人一樣能做好，但內(nèi)心總是希望這些事情不再發(fā)生啊！孔子希望通過(guò)教化來(lái)提升人們的修養(yǎng)，減少案件的發(fā)生，這是以天下人為念的崇高博大的情懷。

    達(dá)到誠(chéng)意的最高境界，要求將福祉惠澤天下的蕓蕓眾生，人只是這個(gè)世界微小的一部分，花草鳥(niǎo)獸作為世界的一分子，也應(yīng)受到福祉的惠澤。孔子曾說(shuō)“子釣而不綱，弋而不射”，意思是說(shuō)孔子釣魚(yú)，但不用繩網(wǎng)捕魚(yú)；孔子射鳥(niǎo)，但不射棲宿巢中的鳥(niǎo)。在孔子的眼里，一草一木皆生命，豈有不愛(ài)惜的道理。王陽(yáng)明對(duì)于心外存在可以使人淵博、使人明智的知識(shí)這一點(diǎn)并不否認(rèn)，可是他更加強(qiáng)調(diào)，如果在人內(nèi)心沒(méi)有善的動(dòng)機(jī)，即使得到再多，也只是表面現(xiàn)象而已。

    確實(shí)，在這天地間，即使只是一只毫不起眼的小螞蟻，也是造物主的恩賜，它的生命與我們?nèi)祟?lèi)的生命并沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，也應(yīng)該享有生命的尊嚴(yán)。對(duì)生命的關(guān)懷并非人性的道德完善，也并非居高臨下的施舍，而是發(fā)自?xún)?nèi)心對(duì)生命的平等的尊重和深切的關(guān)懷。很多時(shí)候，我們?cè)陉P(guān)懷其他生命的同時(shí)，也是對(duì)我們自身的關(guān)懷與尊重，這才是對(duì)自己、對(duì)生活最高的誠(chéng)意。hf();


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