第十一章 真誠-《王陽明心學(xué)智慧》
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誠心誠意地生活,首先,要求我們不欺騙自己,坦然面對自己的內(nèi)心;其次,要求我們真誠地面對他人,不要偽裝良善來欺騙他人,不要失信于人。如此才能擁有王陽明所說的那個純明無瑕的良知,才能獲得人生的歡樂。
養(yǎng)心最好的辦法就是思誠
志道問:“荀子云:‘養(yǎng)心莫善于誠。’先儒非之,何也?”
先生曰:“此亦未可便以為非。‘誠’字有以工夫說者,誠是心之本體,求復(fù)其本體,便是思誠的工夫。明道說‘以誠敬存之’,亦是此意。大學(xué)‘欲正其心,先誠其意’。”
一天,弟子管志道問:“荀子說‘養(yǎng)心最好的辦法就是思誠’,但程子并不贊成這個觀點,這是為什么?”
王陽明回答說:“這也不能就認(rèn)為不對。‘誠’字也可以從存養(yǎng)身心上來理解。‘誠’是心的本體,要恢復(fù)心的本體,就要思誠。程顥先生說‘用誠敬的心存養(yǎng)它’,也是這個意思。《大學(xué)》里說‘要端正人心,必須先端正他的思想’,也是如此。”在王陽明看來,用誠敬的態(tài)度生活,就是致良知——恢復(fù)心的本體的表現(xiàn)。
佛家有一句話:“心香一瓣,有誠則靈。”是說看一個人是要從心而論的。當(dāng)然這不是說沒必要修行了,不然,打著“心香”的旗號,胡作非為,豈不是戲弄了佛家的寬容與智慧?
早在春秋戰(zhàn)國時期,圣人孔子就感嘆人們“誠心”的日漸趨下,發(fā)出“吾不欲觀之矣”的喟嘆。古代的禘禮,是國家的大典,全民的大典,皇帝要齋戒沐浴七天或三天以后,才代表全民出來主祭,而且要全副精神,誠心誠意,十分鄭重,等于是一個宗教家的大祈禱,絕對不可馬虎。但隨著當(dāng)時文化的衰敗,即便在鄭重的禘禮上,人們也不再心誠:禘禮開始以后,主祭者端上一爵奉獻(xiàn)神禘的酒以后,就想著趕快走,隆重的祭禮不過是在走形式,應(yīng)付了事。這樣的情形,怎能不讓孔子感嘆:“我實在不想看下去了。”為什么不想看?就是認(rèn)為何必勉強(qiáng)作假,而喪失了這件事的實際精神呢!
現(xiàn)在社會上的許多事情都逐漸走向“形式主義”,無論是宗教儀式還是宣誓,只要舉起手來表示一下,心里完全沒有肅莊恭敬的誠意,完全是為了做而做,為了結(jié)果而做,失去了誠心,也就失去了做事的意義,自然也就享受不到做事的快樂。
在一個禪者看來,所有問題的出現(xiàn),都源自心,而所有問題的解決,同樣源自心。
有一天,奕尚禪師起來時,剛好傳來陣陣悠揚(yáng)的鐘聲,禪師特別專注地聆聽。等鐘聲一停,他忍不住召喚侍者,并詢問:“剛才打鐘的是誰?”
侍者回答:“是一個新來參學(xué)的和尚。”
于是奕尚禪師就讓侍者把那個和尚叫來,并問:“你今天早上是以什么樣的心情在打鐘呢?”
和尚不知道禪師為什么這樣問他,于是說:“沒有什么特別的心情啊!只為打鐘而打鐘而已。”
奕尚禪師說:“不見得吧?你在打鐘的時候,心里一定在想著什么,因為我今天聽到的鐘聲,是非常高貴響亮的聲音,那是真心誠意的人才會打出的聲音啊。”
和尚想了又想,然后說:“禪師,其實我也沒有刻意想著什么,只是我尚未出家參學(xué)之前,一位師父就告訴我,打鐘的時候應(yīng)該想到鐘就是佛,必須要虔誠、齋戒,敬鐘如敬佛,用一顆禪心去打鐘。”
奕尚禪師聽了非常滿意,再三說:“往后處理事務(wù)時,不要忘記持有今天早上打鐘的禪心。”
我們可以想象,那個小和尚將來一定可以修成正果,原因就在于他虔誠的佛心。
心誠不誠,也許騙得了別人,但終歸騙不了自己。雖然,結(jié)果的好與壞也存在著許多不確定因素,但總有一些因素是由心而定的。忠誠地對待自己的理想、真誠地對待自己的學(xué)業(yè)和事業(yè)、坦誠地對待自己的親朋……好的結(jié)果就會出現(xiàn),忠誠度、真誠度、坦誠度越高,好的結(jié)果就會越早出現(xiàn)。
心誠則靈,懷著一顆永不放棄、至死不渝的真誠心,就會給人帶來永不言敗、鍥而不舍的精神意念,好的結(jié)果自然水到渠成。很多成功的人,正是因為有了一顆虔誠的心,才做出了偉大的事業(yè)。因此,無論外界如何喧囂,我們都要固守一顆虔誠的心。虔誠的心是對正念的把握,是對信念的秉持。纖塵不染,雜念俱無,集念于一處,力量就是最大的。
化解那些不必要的猜疑
以是存心,即是后世猜忌險薄者之事:而只此一念,已不可與入堯、舜之道矣。
王陽明認(rèn)為,存心去體察別人的欺詐與虛偽,是后世猜忌、陰險、刻薄的人做的事。只要存有這一念頭,就進(jìn)入不了堯舜圣道的大門了。由此可見,猜疑他人,只能使自己離“致良知”的道路越來越遠(yuǎn)。
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