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    在王陽明看來，仁是人最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。人們要從自己的內(nèi)心求仁，將心比心，才能夠愛一切人，誠心誠意地幫助他人，而不是指責(zé)、批評(píng)他人的過失，才能真正成為具有大智慧、大魅力的仁者圣賢。

    仁愛的人把天地萬物看作一個(gè)整體

    “仁者以天地萬物為一體”，使有一物失所，便是吾仁有未盡處。

    在王陽明看來，仁愛的人把天地萬物看作一個(gè)整體，如果有一物失常，就是自己的仁愛還有不完善的地方。

    為了進(jìn)一步闡述天地萬物共為一體的道理，王陽明又說：“禽獸與草木同是愛的，把草木去養(yǎng)禽獸，又忍得？人與禽獸同是愛的，宰禽獸以養(yǎng)親與供祭祀、宴賓客，心又忍得？至親與路人同是愛的，如簞食豆羹，得則生，不得則死，不能兩全，寧救至親，不救路人，心又忍得？”意思是說，人們既然同樣喜愛動(dòng)物與草木，怎么忍心拿草木去飼養(yǎng)禽獸呢？同樣熱愛人與禽獸，為什么忍心宰殺了禽獸去供養(yǎng)父母、祭祀和招待賓客呢？對(duì)至親的人與路人同樣充滿仁愛，但是如果只有一簞食、一豆羹，無法保全兩方的性命，怎么能忍心只讓至親的人吃了活命，讓路人餓死呢？

    《論語》中記載樊遲問孔子：“什么叫仁？”孔子說：“能夠愛一切人就是仁。”孔子所說的“一切人”并不單指人類這一種生命，而泛指世界上的一切生命，這才是圣人的“仁”。由此可見，孔子的仁是建立在人類最高可能的平等性基礎(chǔ)上的，是沒有半點(diǎn)私心的。

    《莊子·內(nèi)篇·大宗師第六》中寫道：“有親，非仁也。”就是說，只要帶有一點(diǎn)私情，就已經(jīng)夠不上仁了。佛家講慈悲平等，則是愛一切眾生。仁慈是愛天下，沒有私心。有所親，有所偏愛，就不是仁的最高目的了。?

    有一個(gè)農(nóng)夫的妻子去世了，農(nóng)夫請(qǐng)無相禪師到家里來為他的亡妻誦經(jīng)超度。佛事完畢以后，農(nóng)夫問道：“禪師，您認(rèn)為我的妻子能從這次佛事中得到多少收益呢？”無相禪師如實(shí)回答道：“佛法好像慈航，普度眾生；好像日光，遍照大地。不只是你的妻子可以得到利益，一切有情眾生無不從中得益。”農(nóng)夫聽了有些不滿意：“我就知道是這樣的。可是我的妻子很嬌弱，其他眾生也許會(huì)占她便宜，把她的功德奪去。請(qǐng)您這次只單單為她誦經(jīng)超度，不要回向給其他眾生，可以嗎？”?無相禪師慨嘆農(nóng)夫的自私，但仍慈悲地開導(dǎo)道：“回向是好事情啊！你看，天上只有一個(gè)太陽，但萬物皆蒙照耀；一粒種子可以生長萬千果實(shí)。你應(yīng)該用你的善心點(diǎn)燃這一支蠟燭，去引燃千千萬萬支蠟燭，這樣世間的光亮就會(huì)增加百千萬倍，而且本身的這支蠟燭并不會(huì)因此而減少亮光。如果人人都能抱有這樣的觀念，那我們每一個(gè)人就會(huì)因千千萬萬人的回向，而蒙受很多的功德，何樂而不為呢？故我們佛教徒應(yīng)該平等地看待一切眾生！”農(nóng)夫想了想，知道無法說服禪師，只好讓步：“好吧，這個(gè)教義很好。但是，但是……”農(nóng)夫吞吞吐吐地說道：“還是要請(qǐng)法師破個(gè)例，我有一位鄰居，平日里總是欺侮我，如果能把他除去在一切有情眾生之外就好了。”無相禪師忍不住以嚴(yán)厲的口吻說道：“既然是一切眾生，哪里來的除外？”

    佛法的功德在于普度眾生，豈有為一人超度之理？

    在王陽明看來，圣人的心與天地萬物為一體，他們看待天下的人，沒有遠(yuǎn)近內(nèi)外之別，凡是有生命的都是兄弟兒女，都要教養(yǎng)他們，使他們安全，以實(shí)現(xiàn)自己與天地萬物一體的信念。普通凡人的心原本同圣人的心并無差別，只是后來夾雜了私心，內(nèi)心的良知漸漸為物欲所蒙蔽，與萬物為一體的仁愛之心就變成了狹隘的私心；有了私心，就生出了愛與憎的情緒，就將萬物分化開來。

    可見，如果人們能夠消除內(nèi)心愛與憎的區(qū)分，把天地萬物看作一個(gè)整體，愛一切人、事，就能恢復(fù)通透的良知，獲得人生的成功與幸福。

    將心比心，推己及人

    “親民”猶《孟子》“親親仁民”之謂，“親之”即“仁之”也。“百姓不親”，舜使契為司徒，“敬敷五教”，所以親之也。

    王陽明認(rèn)為，“親民”就像《孟子》中所說的“親親仁民”，“親之”就是仁愛的意思。百姓不仁愛，舜就讓契擔(dān)任司徒，“敬敷五教”，讓他們互相親近。而要和他人互相親近、仁愛，人們要能夠?qū)⑿谋刃模萍杭叭恕Ｔ谶@點(diǎn)上，王陽明可謂最佳典范。回顧王陽明的一生，無論是被貶龍場(chǎng)還是官居高位，他始終和百姓保持親密的聯(lián)系，做到了將心比心，仁愛百姓。

    “仁”是儒家學(xué)說中最重要的一個(gè)概念。在孔子眼里，無論是“好仁者”還是“惡不仁者”都有一顆仁愛的心，人性本善的另一層意思就是人性本仁。而“己所不欲，勿施于人”也是仁愛的一種表現(xiàn)，如果我們給別人東西，最好想想對(duì)方或自己到底想不想要，如果連自己都不想要，那么最好還是把這個(gè)東西拿回去。

    每個(gè)人在社會(huì)上都不是孤立的，周圍有許多與自己共同學(xué)習(xí)、工作和生活的人，為使學(xué)習(xí)順利、事業(yè)成功、生活幸福，人們都愿意建立良好的人際關(guān)系，而推己及人則是實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和睦、融洽的重要途徑。要做到推己及人，首先要做到“己所不欲，勿施于人”，然后再進(jìn)一步做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。就是說，一個(gè)有仁德的人，自己想要站得住腳，同時(shí)也要幫助別人站得住腳，自己想要事事行得通，同時(shí)也要幫助別人事事行得通，真正做到己立、立人，己達(dá)、達(dá)人。?

    南宋詩人楊萬里的妻子在古稀之年，每到天寒時(shí)，天不亮就早早起來，然后徑直走進(jìn)廚房，熟練地生火、燒水、煮粥。滿滿的一大鍋粥要熬上很長時(shí)間，楊夫人每次都耐心地等著。清甜的粥香順著熱氣漸漸充滿了廚房，飄到了院子里。院子的另一邊，仆人們伴著這熟悉的香氣陸陸續(xù)續(xù)地起床，洗漱完畢后，來到廚房，并接過楊夫人盛好的滿滿一大碗熱粥喝了起來。楊夫人的兒子楊東山看到母親忙碌的身影，甚是心疼。一次，他勸母親說：“天氣這么冷，您又何苦這么操勞呢？”楊夫人語重心長地說：“他們雖是仆人，但也是各自父母所牽掛的子女。現(xiàn)在天氣這么冷，他們還要給我們家里做活，讓他們喝些熱粥，心中有些熱氣，這樣干起活來才不會(huì)傷身體。”一席話說得兒子點(diǎn)頭稱贊。

    楊夫人之所以能做到慈悲為懷，就是因?yàn)樗且粋€(gè)心地善良，懂得體貼與關(guān)懷他人的人。她會(huì)設(shè)身處地地體會(huì)別人的切身感受，能夠?yàn)閯e人著想。她的一席話既教育了兒子，也溫暖了仆人們的心。
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