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    蕓姚表示古法不適合今天，但今天的人用現在的眼光分析過去也是不行的。而且荀子和他的弟子認為人性本惡是因為大家都喜歡和討厭相同的東西，但欲多物少，既然如此，那賢者這么少，也應該是大家都追求和喜歡的，但事實上根本沒多少人想去做賢者和君子，所以人性本惡站不住腳，至少欲多物少絕對不能作為支撐人性本惡的觀點。

    君子也好，賢者也罷，為什么會這么少？為什么少之又少，卻沒人去爭做君子？

    加上古今的矛盾，兩個問題讓荀子和弟子們沉默，荀子也不得征詢蕓姚的看法。

    蕓姚告訴他們不能用權柄來作為所有人的行為動機，應該去分析矛盾，分析古代人遇到了什么問題，又通過什么問題來解決。

    “不可榮古虐今，亦不可虐古榮今？”荀子表示非常有道理，又問道：“那為何天下君子少？君子理應是大家都喜愛的，欲多物寡，則人人爭先才對，但天下為何不是如此？”

    蕓姚說道：“那么我們能不能反推其實君子其實很討人厭，所以不是大家都喜歡君子，而是大家都討厭君子呢？”

    “怎么可能呢，怎么可能有人討厭君子？”荀子的弟子們立刻嗡嗡地吵了起來，表示蕓姚就是胡說八道，君子就是大家都喜歡的東西。

    蕓姚看他們這么激動，就繼續刺激他們說道：“那么就是你們宣傳的那種君子并不是大家喜歡的那種君子。”

    “我們雖然沒推崇堯舜禹，但也是宣傳禮樂，也希望大家‘明分使群’，乃是天下太平之源，大家怎么會不喜歡？”荀子表示這個問題真的是很有奇怪，于是他說道：“看來還是因為人性之惡，又缺少禮儀，所以大家都意識不到君子的好處，所以大家才不會爭做君子。”

    沒錯肯定是這樣的，不是他們的主張錯了，就是人性太壞，世道太壞，所以大家顛倒黑白，不知君子之妙，也自然就不會修身成為君子了。

    “那既然如此又如何是欲惡同物？按理說大家應該會爭奪稀缺的東西不是么？”蕓姚繼續問道。
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