第(2/3)頁

    學生們現在已經不敢開口了，因為蕓姚總能抓住漏洞，這個時候就要看荀子了，只聽他說道：“我聽說商賈有奇貨可居之道，呂不韋資助了當時沒人看好的在趙國做質子的異人，最終幫助異人成為秦王。可見欲惡可以不同物，有些人看中，有些人卻輕視，同樣的一件事情有人當成寶貝，有人卻棄之如糞土。”從商人的生意經中就能管中窺豹，不是所有人都有分辨好東西的眼光的，同時有些壞東西也能被包裝成為好東西，引發大家的爭奪。

    所以欲惡同物，這個觀點并不是百分之一百就站得穩腳跟的，荀子已經開始反思了。

    “所以重要的是好與壞本身么？并不是。重要的是對好的解釋權，如果我有解釋權，我可以把糞土當成珠寶出售，大家不但不會覺得被騙，反而會沾沾自喜。”“孔孟為何推崇堯舜禹，是因為他們真的好么？是因為他們真的就是完美無缺么？并不是，而是要得到對好的解釋權。有了對好的解釋權，孔孟才能對君主提出改變，來推行自己的主張。”“而你們又為什么要非十二子？難道是因為他們做的不夠好么？并不是，是因為你們要通過批判十二子，來建立自己的解釋權。”蕓姚和這些人也是直接說實話，不玩虛的，因為他們的承受能力都非常強大。

    眾人皆驚，好和壞并不重要，重要的是對好的解釋權？

    沒錯，可不是這樣么？李斯心中驚嘆，不能再同意更多。

    荀子舉出的異人的例子不就是如此么？異人好么？賢么？不見得。但通過呂不韋的包裝，異人變成了秦王，由不好變為了好。這就說明好壞是可以人為操控的。

    孔孟為什么推崇堯舜禹？也是為了掌握對好的解釋權，通過榮古虐今來獲得推行主張的機會，增加自己的權柄。

    荀子師徒們為什么非十二子？也是為了建立自己的話語權，建立自己對好的解釋權，讓大家知道孟子的人性本善是壞的，自己的人性本惡才是好的。

    至于到底好不好，誰能判斷？并沒有。似乎也只有唯結果論，從結果反推對錯。那么李斯無意就是最正確的一個人了，因為他建立了大秦的制度基礎，為之后兩千年打下了根基。

    但李斯卻被后世的人罵得很兇，秦始皇也同樣沒什么好名聲。可見爭奪好的解釋權從來沒有結束過，李斯和秦始皇從爭奪解釋權的當事人，最后變成了被爭奪的歷史。

    榮古虐今，或者是西方極樂、國外的月亮圓，其實都是一個道理，都是為了搶奪好的解釋權，只要有了解釋權，那么大家想要學好就要聽我的，有錢給錢有力出力，學好可不免費。
    第(2/3)頁