第(3/3)頁(yè)

    但是以“語(yǔ)言學(xué)家”的身份進(jìn)入生命科學(xué)的領(lǐng)域，這卻還是第一次。

    他甚至都進(jìn)入了數(shù)學(xué)史與生物學(xué)史之中。

    客觀來(lái)說(shuō)，王崎和艾輕蘭在不知情狀態(tài)之下的那一次合作破譯，就是對(duì)喬姆斯基理論的自然運(yùn)用。

    而王崎想要完成的，就是這一部分。

    語(yǔ)言學(xué)之上的語(yǔ)言學(xué)。

    能夠指導(dǎo)所有算器語(yǔ)言與語(yǔ)法的語(yǔ)言學(xué)。

    能夠應(yīng)用到化形法，甚至是一切法術(shù)的符篆語(yǔ)言。

    而這一切，都需要完成“對(duì)文字的數(shù)學(xué)操作”。這樣，語(yǔ)言學(xué)本身，才會(huì)隨著算學(xué)的研究而不斷深化——而不是流于表面，窮究歷史與人文的發(fā)祥。

    而在神州，任何與“算學(xué)”綁定的概念，都意味著“萬(wàn)法門(mén)不滅，道統(tǒng)不失”。

    若是完成了這一步，算器語(yǔ)言可以進(jìn)一步深化與簡(jiǎn)化，就可以將更多人的卷入王崎的算器研發(fā)之中，真正做到“匯集眾人的智慧”。

    而且，王崎愈合確實(shí)有這么做的資本。

    喬姆斯基也屬于那種“只有死人才能與之相提并論”的偉大學(xué)者。但是，王崎卻未嘗沒(méi)有獨(dú)立完成其成就，甚至反過(guò)來(lái)做出一定推進(jìn)的可能。

    原因很簡(jiǎn)單，美神的饋贈(zèng)。

    美神收集的語(yǔ)言浩如煙海，其語(yǔ)言門(mén)數(shù)，甚至比地球上存在過(guò)的人類(lèi)總量還要多。一人學(xué)幾門(mén)語(yǔ)言，都學(xué)不完。

    喬姆斯基作為語(yǔ)言學(xué)家，也不可能學(xué)會(huì)這樣多的語(yǔ)言。

    并且，這些語(yǔ)言，還不止有聲波語(yǔ)言，更有光波、靈力波、電磁波等多種不同形式。

    雖說(shuō)，不是會(huì)的語(yǔ)言多，就能成為最偉大的算學(xué)家。

    但是，就好像王崎推崇的“口算天天練是成為數(shù)學(xué)家的基礎(chǔ)”一樣。如果連心算都不肯苦練，不肯培養(yǎng)對(duì)“數(shù)字”的天然感覺(jué)，那成為數(shù)學(xué)家，就只是無(wú)稽之談了。

    語(yǔ)言學(xué)也一樣。學(xué)會(huì)的語(yǔ)言足夠多，自然能夠生出近乎道的“洞見(jiàn)”。

    更別說(shuō)嗎“通曉語(yǔ)言”中還混雜了美神這些終極文青對(duì)文字的洞見(jiàn)。

    王崎卻需要將這些洞見(jiàn)，納入算學(xué)的理論范圍之中。

    唯一的問(wèn)題就是，王崎的通曉語(yǔ)言，是別人送的。他只能算知其然而不知其所以然……


    第(3/3)頁(yè)