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    因為，在這個世界，修士的行動能力非常強大。就算是文明早期，修士也足以承擔“交流”的任務。一個種屬、一個文明之內，頂多只有兩三種語言，余下的都是方言。

    少了這種不同語言之間的對比，想要悟出這一重，卻是要難了很多。

    而且，一般情況下，也沒有必要做這種思考——畢竟，一個文明也才一兩種語言而已，學一個就得了。

    王崎就是因為有心“結構主義”，所以在人族與萳族接觸的那會兒，就拋出了這個結構主義語言學。

    實際上，萳族的結繩記事，也可以分為“所指”與“能指”?！八浮笔抢K結的意思，而“能指”，則是繩結在三維空間之中的結構，以及其代表的語音。

    即使是在萳族語言上，這一點也依舊成立。

    在聽完王崎講述這“所指”與“能指”的道理、接受了“符號學”的思想之后，子虛易幾乎拜服在地上，羞愧道：“空讀了幾十年的書，習了幾十年的字，卻連這‘符號’的精義都不明白。若不是得王崎先生點撥，怕是要眾生蒙在鼓里……愧殺我也，愧殺我也??！”

    王崎一口老血卡在喉嚨里：“子虛老兄啊，你不要這樣一口一個愧殺我也，這樣搞得我很難學習??！”

    “這，學生還有何臉面教王崎先生？”子虛易道：“不敢貽笑大方……”

    “怎么是貽笑大方呢？”王崎道：“論對文字理解的廣博，我真的不如你們啊……”

    “知者不博，博者不知?！弊犹撘椎溃骸巴跗橄壬呀浬钪O文字之至理，又何必舍本逐末，來求訓詁之法？”

    “誒，我說你們毓族文字學是不是除了個訓詁就沒別的了？”王崎不樂意了：“我怎么就‘深諳文字之至理’了？自己有多大口氣我自己不比你清楚??？”

    “這……”子虛易一想，倒覺得確實有道理。王崎先生雖然人不靠譜，送給好友的禮物還非要拉著他杜撰一番吉祥寓意，但是，他的學識總是真的，或許，真的能夠看到自己看不到的地方，也說不定。

    所以，子虛易只能再拜，道：“我懂了。”

    王崎也是無奈。如果可以的話，他真不樂意跟這些文青種族打交道。毓族、美神、真炎神、明族，哪個不是搞得他啼笑皆非、心力交瘁？

    但是，他還真的要和這些家伙打個交道。

    怎么說呢，這算是為“形式語言學”鋪路吧。

    形式語言學算是與計算機科學一母同胞的學科。形式語言學早期成就之一的“圖埃語法”與“字問題”，正是計算機語言的起點之一，這是數學家最早完成的、對語言進行數學操作的嘗試，是索緒爾現代語言學的自然延伸。

    而更進一步的，則是喬姆斯基的《句法結構》。

    《句法結構》被譽為是“20世紀語言學最偉大的成就”，但實際上，它的影響力已經超脫了“語言學”的概念，延伸到“計算機科學”當中。

    或者說，身為“語言學家”的喬姆斯基，其語言學的普遍性，已經超脫了自然語言，而深入到更基層的高級語言之中。計算機科學的基礎課程中會涉及喬姆斯基體系，因為它傳達了對多種正規語言的洞見。

    而生物學家也使用喬姆斯基的成果，去解釋生物學的一些現象。1984年諾貝爾生理醫學獎得主尼爾斯?吉爾內用喬姆斯基的生成模式解釋人類免疫系統，他把“蛋白質結構的各種特征”類比為“生成語法的各個組成部分”。吉爾內的斯德哥爾摩諾貝爾講座就題名為“免疫系統的生成語法”。

    當然，“中心法則”這個概念被確立之后，信息科學的概念就侵入了生命科學之中。轉錄、翻譯、表達等信息科學的概念，早就成為了生命科學的一部分。
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