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    王崎的通曉語(yǔ)言，卻并非自己習(xí)得，而是來(lái)自于美神的饋贈(zèng)。他只能算知其然而不知其所以然……或者反過(guò)來(lái)，知其所以然，而不知其然。

    他算是理解了語(yǔ)言的一些核心觀念——因?yàn)檫@些本身就能夠和數(shù)學(xué)相聯(lián)系。

    這是一個(gè)清晰的脈絡(luò)。對(duì)于王崎來(lái)說(shuō)，就好像有一條枝干，支撐著這一門(mén)學(xué)問(wèn)的發(fā)展，而且它清晰可見(jiàn)。

    但是，他卻沒(méi)有填充這個(gè)“骨架”的材料。

    他對(duì)“語(yǔ)言”本身的認(rèn)知，還是不足。

    所以，他某些方面，需要求助于毓族。

    但是，這卻不是學(xué)習(xí)毓族的文字學(xué)。

    因?yàn)?，毓族的文字學(xué)，還是與訓(xùn)詁為主。

    所謂“訓(xùn)”，就是以就是通俗的話去解釋某個(gè)字的字義，“詁”就是用當(dāng)代的話解釋古代的語(yǔ)言。

    在習(xí)慣了白話文的今人看來(lái)，唐宋駢文便算是晦澀難懂，而在唐宋人眼中，先秦古文，一樣的詰屈聱牙。語(yǔ)言是一直在變的，所以，古文總是需要今人重新解讀。

    但是吧……

    這依舊屬于從歷史的角度去解析文字。

    王崎想要的不是這樣。

    實(shí)際上，他的目的，是將自己半成品的語(yǔ)言學(xué)，交給一個(gè)毓族，然后，自己再和這個(gè)毓族相互學(xué)習(xí)，以完善這一門(mén)語(yǔ)言學(xué)。

    毓族算是他能夠找得到的文青種族里，脾氣最好、最好學(xué)、又很好控制的了。

    他很放心這種合作。

    子虛易卻誠(chéng)惶誠(chéng)恐了起來(lái)：“這……王崎先生要做的，是千秋功業(yè)……”

    王崎一愣：“居然只得千秋？”

    喬姆斯基對(duì)人類(lèi)認(rèn)知的改變、對(duì)人類(lèi)思想的改變、對(duì)世界本身的改變，甚至超過(guò)了絕大多數(shù)哲學(xué)家。而一旦王崎完成了這一項(xiàng)成就，收益的就不只是萬(wàn)法門(mén)，還有天靈嶺、千機(jī)閣乃至于全人族。

    甚至整個(gè)符篆系統(tǒng)、法術(shù)系統(tǒng)都要重新寫(xiě)過(guò)。

    這又哪里是“千秋功業(yè)”了。

    “卻是我的不是了。措辭不當(dāng)。王崎先生要做的，是萬(wàn)世不易的功業(yè)。我參與其中，是否……”

    王崎揮揮手：“你再多尋幾個(gè)對(duì)語(yǔ)言學(xué)有興趣的毓族也很好。我只想要完成這一門(mén)學(xué)問(wèn)，別的沒(méi)什么要求?！?

    子虛易自然是拜謝不提。

    數(shù)個(gè)時(shí)辰之后，他又尋來(lái)了幾個(gè)毓族。王崎對(duì)他們都有印象，大約是同一批的舉子吧。

    這些舉子當(dāng)初也參加與那一場(chǎng)御前宴會(huì)，對(duì)王崎“以明月為墨”的氣魄印象深刻。

    有一名舉子戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的問(wèn)道：“當(dāng)初先生說(shuō)，字也是物，可以用格物的道理來(lái)研究……這就是格物的道理嗎？”

    王崎點(diǎn)了點(diǎn)頭：“自然是了。”

    幾名原毓族舉子，幾乎痛哭出來(lái)。

    他們終于學(xué)到了將自己族群打入地獄、但也同時(shí)打醒的那一門(mén)學(xué)問(wèn)。

    王崎卻不想這些。

    他知道，自己當(dāng)初，也不過(guò)是“隨便玩玩”而已。就算那個(gè)“終極吟詩(shī)”，也只是加上一點(diǎn)深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)算法。
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