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    這確實(shí)是一個(gè)巨大的問題。

    詩文本身是客觀的，但是“美”這種東西卻未必是客觀的。

    這就是“所指”與“能指”的區(qū)別。

    文字，或者說具有某種特定讀音的特定符號，這個(gè)符號的“結(jié)構(gòu)”，必然是客觀的。

    但是這個(gè)“結(jié)構(gòu)”指向的“意義”，卻未必是客觀存在的。

    就以“美”這個(gè)字作為例子好了?！懊馈?，讀音為”mei”，筆畫為九，會(huì)意。金文字形，從羊，從大。這是一個(gè)客觀存在的符號。但是其意義卻是多變的，在不同的語境下會(huì)被賦予不同的意義，甚至產(chǎn)生新的意義。而且，這個(gè)相對的概念，在大多數(shù)情況下，卻是以來主觀的判斷。

    也就是說，“美”這個(gè)文字是客觀的，但是其內(nèi)容卻無疑是主觀的東西。

    那么，這個(gè)“文字”，到底是客觀存在的，還是依賴主觀意志才能存在的？

    詩文也是一樣。

    有一些“美”的感覺，是需要經(jīng)過專門的培養(yǎng)才能感受到。白樂天崇尚“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，且但求“老嫗?zāi)芙狻薄?jù)傳，樂天居士喜歡在路邊隨便抓個(gè)老太太念詩給她聽。如果老太太能夠聽懂，他才覺得這是好詩。因?yàn)闃诽炀邮康淖髌罚闶浅缟幸环N“無需訓(xùn)練就能理解的美感”。

    但是有著“詩鬼”之稱的李賀就不同了。同一個(gè)老太太，多半能聽懂白居易的《賣炭翁》，卻多半是聽不懂李賀的《雁門太守行》或是《李憑箜篌引》。

    對于老太太來說，李賀的《雁門太守行》、《李憑箜篌引》多半是沒有什么美感的【音律上的美感可能會(huì)有一些】。

    可又能因?yàn)檫@一個(gè)老太太的判斷，而定義說李詩不若白詩美么？

    不可能的。

    這也是為什么審美會(huì)出現(xiàn)巨大分歧的原因。每一個(gè)人的客觀條件不同，思想不同，對“美”的感受與解讀就不同。

    “陽春白雪”和“下里巴人”，就因此而來。

    哪怕是同一個(gè)集體，也會(huì)出現(xiàn)這樣或者那樣的分歧。

    從這樣來看，“美”就是一個(gè)非常不客觀的概念了。根本不存在一個(gè)客觀的結(jié)構(gòu)，可以讓所有第一眼看到它的人都冒出“美”的感受。

    但是，每一個(gè)具備知性的個(gè)體，卻又都可以根據(jù)自己的想法，判斷“美”與“丑”？

    古怪，很古怪。

    “也就是說，能夠以‘美’評判一首詩文成就高低的，就必須是具備主觀意志的東西”王崎道：“換句話說，我懷疑文道具備常規(guī)意義上的‘意識(shí)’，或者背后存在一個(gè)或者多個(gè)有意識(shí)的個(gè)體或群體。”
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