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    “拋磚引玉”之故事，出自于禪宗經(jīng)典《傳燈錄》。這故事說的是當臺有兩詩人，一名常建，一名趙嘏。趙嘏文名高于常建。一次，常建聽聞趙嘏要去游覽蘇州的靈巖寺，便提前一天去寺廟，先在廟壁上題寫了兩句，趙嘏第二天游覽，見到這兩句詩后，立刻提筆續(xù)寫了兩句。于是，常建用一次一般的詩句，換來了趙嘏一流的詩句。

    無文氣的地球自然可以這樣搞，神州文壇也曾有類似的典故。

    但是，央元呢？

    聽到這句話之后，老者噗的一聲笑出來，然后很沒形象的揉了揉臉，道：“師弟，你果然不是常人……這種法子，真的，一般毓族他想不出來。”

    “到了名勝古跡之后呢，突然來了靈感，然后提筆寫詩，寫到一半靈感難以為繼，又不能常住景點，所以干脆不屑。這個時候，他主觀上應(yīng)該是認定作品‘沒有完成’?！蓖跗榈溃骸皬倪@個角度上來看，那個人應(yīng)該一直得不到文氣。而后來補上的人，才是‘認定已完成’的作者。這算是矛盾嗎？”

    “不。”宋史君搖了搖頭：“文道有一條鐵律，同樣的文字，只能獲取一次文氣。之后，就都只能啟動法術(shù)效果。因此，你這樣做是不行的?！彼戳丝赐跗椋行α耍骸暗?，哪怕是一億個毓族人里，也未必有一個能想出這種法子?！?

    果然是專挑漏洞的。

    “但毓族總?cè)丝跀?shù)十億吧？”王崎道：“總有人想得出的。若是這世界上沒有出岔子，也就是說文道其實有評判的機制了咯？”

    “是啊。‘只能獲得一次文氣’是鐵律?！?

    “但是，很扯淡。”王崎嚴肅道：“如果說我說的這種情況算是二人合寫，只獲得一次文氣，那……續(xù)寫者水平宗有高有低吧？寫出來的東西也有等級差異吧？那應(yīng)該算哪一次？”

    就用個形象一點的說法好了。假如說，有一位叫杜審言的老先生在一面墻壁上留下了半首詩，然后，幾十年里，陸續(xù)又有很多二流詩人來這邊觀景，應(yīng)和出下闋。到最后，杜老先生的孫子來將這半首詩續(xù)上。

    那么，杜老先生若是結(jié)算文氣，當結(jié)算哪一次的呢？

    論水平，不用說，杜先生的孫子杜甫一定是最高的，畢竟“詩圣”二字不是擺設(shè)。但是，文道能夠預(yù)判道幾十年后會有一首名流千古的詩句么？

    若是以第一位三流詩人狗尾續(xù)貂的產(chǎn)物衡量杜審言先生的句子，確實不妥。但是，三流的文人也能算文人，將之忽視，又有些不公。

    【注明，這只是比喻。杜審言和杜甫歷史上并做過這樣的事情?！?

    宋史君搖了搖頭：“也不盡然。首先，你要明白兩點。第一，文氣這個東西，很難精確測量。文氣灌體的時間很短，而且異象也只有‘文星凝聚’一道，而‘文星凝聚’這一異象也是針對文采而非文氣多寡——簡單來說，同樣是文氣聚三星，三星的經(jīng)義就超過三星的詩歌許多。所以，很難精確測量，誰也不知道文氣怎么結(jié)算，最終多寡。”說到這兒，他頓了一下，道：“毓族也未有相關(guān)研究——他們不重視這個?！?

    “也正是因為如此，所以，文氣結(jié)算的結(jié)果，其實是很不精確的。”

    “第二，文氣結(jié)算，其實是分成兩個方面，一為創(chuàng)作，一為傳揚。傳播過程中，作者同樣可以獲得文氣。一首詩能夠帶來的文氣，其實是源源不絕的。只不過……這第二種結(jié)算機制相對第一種就少了很多，只能錦上添花，不能改變本質(zhì)。六星近乎圓滿的詩文，傳揚天下之后就可以達到七星。但就算不惜成本的將一星詩文滿地亂貼，最終所獲的文氣也不會超過二星?！?

    “從結(jié)果上來說，毓族自己也很難弄清自己的什么文在什么時候獲得了多少文氣。興許你說的情況存在，但是，那些毓族詩人也弄不清，究竟是自己詩句傳揚度上去而獲得文氣，還是因為自己詩句被創(chuàng)作進更好的詩詞而二次獲得文氣?！?

    “所以……”王崎眨了眨眼：“所以鬼才知道文道結(jié)算的真實標準？”

    宋史君點點頭：“然也?！?
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