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    “所以才要去將殷墟掘出來研習揣摩”韓岡笑著說道，“暴秦焚坑儒，先王之文不之傳也，家岳惜之，韓岡亦惜之如今近于先王之文的殷墟遺物重出世，可謂是國家和儒林的一大盛事，亦彌補了家岳和韓岡的遺憾”

    王安石在《字說》序中說‘秦燒《詩》《》，殺學士，變古而為隸，是天喪斯文’，而他考訂字說，是‘惜乎先王之文缺已久’，‘天之將興斯文也’這自許之言，是王安石撰寫《字說》，以之占據道統的依據韓岡這么說可就是拿著王安石的原話來給人添堵

    6佃深吸一口氣，似是在強忍怒火身為王安石的弟子，卻親耳聽著王安石的女婿隱帶諷刺的說話，得費盡心力，才能克制住燃燒在心胸中的熊熊怒意

    葉濤一般的心中盛怒，聲音低沉的問著韓岡：“若是《字說》之論在甲骨文中得證，玉昆你又當如何？”

    “難道在致遠心中，韓岡是知錯不改的人？”韓岡故意反問

    當然6佃和葉濤心中大叫著，但哪里敢明說出來，只能低頭：“不敢”

    韓岡笑了一聲：“殷墟重現人世，正是‘天之將興斯文也’，可與漢景帝時，圣人故宅夾壁中的《古文尚》現世相提并論，甚至猶有過之不論之后是印證了《字說》之論，還是得到相反的結論，只要能傳承先圣之學，對儒門來說都是好事若《字說》能得以明證，韓岡愿俯就學”

    韓岡如此說著，神情中則是帶著自信

    王安石可是為了一統儒門才撰寫的《字說》出來的眼下只要學一脈去研究殷墟甲骨，那便是他韓岡和氣學的勝利而且韓岡也絕不會認為《字說》得到甲骨文的印證能不能印證，并不是學一脈說得算的

    瞥了桌上的甲骨一眼，6佃心中暗嘆，韓岡定然是胸有成竹，才敢如此放言

    王安石的《字說》，本來是要取代所有前代的訓詁解字之，成為學一道德的基石，現在卻要證明中釋義的正確性，這不正是落入了韓岡的陷阱了嗎？不唯、不唯上、只唯實，這正是韓岡一直在提倡的格物

    過去韓岡的學問近于自然之道，使得儒門中人都小瞧了他，認為他所學只得一偏，可如今就漸漸圖窮匕見了但從道理上，各家拿著經典自述己見，當然比不上一件三代遺物來得有說服力

    仗著殷墟遺物帶來的優勢，如同滾刀肉一般的韓岡，讓6佃和葉濤一點辦法都沒有韓岡目的就是攪混水，讓儒林去爭論，除非一口否定殷墟的，否則只要去研究

    但能否定嗎？

    天子絕不會出面的，只有學為朝廷同風俗一道德，沒有天子為學沖鋒陷陣的道理而政事堂中，王珪親自將韓岡送到
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