第(3/3)頁 若是王安石和呂惠卿有一人在京中，眼下的局面還能好一些，可是讓國子監(jiān)中的一干學官跟韓岡放對，未免太過強人所難了葉濤和6佃都有力不從心的感覺光是地位上的差距，就讓他們在辯論上落盡下風何況韓岡本人一副無欲無求的樣子，攪了渾水就坐下來看熱鬧，不在殷墟古文上爭高下，讓人根本無從著手 不是韓岡小瞧6佃和葉濤，他一直以來的目標都是王安石或二程、司馬光這樣的人物，始終都是小心謹慎，半點破綻都不敢露，絕不會在那幾位擅長的領域中與其較量而當他對上6、葉這等籍籍無名之輩，憑借自身的地位和身份，辯論的時候可是天然的占著優(yōu)勢想說什么，都不用太多顧忌，可以明著欺負人 “卜為象，筮為數物生而后有象，象而后有滋，滋而后有數周易卦爻雖說盡為占筮，卜的是數，但何以以‘象’為名？”說到這里，韓岡微微一笑：“且系辭亦有云：易者，象也這里的易，僅僅是周易嗎？” 韓岡扯淡的話，終于讓6佃忍不住了，勃然作怒，“豈有此理” 葉濤亦怒道：“此言大謬” 但6佃和葉濤的憤怒，韓岡如同清風拂面，根本不在意反而又端起茶盞，悠悠閑閑的再呷了一口 六經注我的風氣在這里，韓岡硬說《周易》中不稱卦數而稱卦象，是因為承襲重卜的《歸藏》，6葉二人的憤怒歸憤怒，之后世人的駁斥歸駁斥，但他說出來照樣沒問題 韓岡對如今的學派之爭，本來就是希望越熱鬧越好儒林圍繞著殷墟遺物鬧上幾十年乃是他夢寐以求的心愿，煽風點火、興風作浪、火上澆油、推波助瀾，只要能將氣氛炒熱起來，有些事韓岡也不介意多做一做 反正他的根基可不是在儒門經典上，這是其他學派截然不同的地方，從一開始他就立于不敗之地，無論局面向什么方向轉變，對韓岡來說都沒有差別爭得越厲害越好啊，這樣才有趣 讓儒生們皓窮經去好了，韓岡會在這段時間里繼續(xù)展他的自然之道當格物對社會對生產的作用越的顯現，便是氣學將道統(tǒng)攥在手中的時候 注1：利用甲骨卜辭對周易卦辭爻進行印證，甲骨文的現者王懿榮似乎就說過，但記不太清了在個人記憶中，能確定的最早應是顧頡剛在二十世紀初時出版的《周易卦爻辭中的故事》，帝乙歸妹的考證便在其中甲骨卜辭對多經典的作用，則可以參看王國維有關殷墟卜辭的一干著作這是早期的，如今則多，殷人卜辭和先秦典籍之間相互印證是研究中國上古史最重要的線索之一興趣可自去搜索，在此就不多做科普了，例子實在是舉不勝舉但他也不便反駁，王安石對孔子為注《易經》而著《十翼》，一直都抱著深深的懷疑 &1t;a href="" target="_b1ank">.piaotian.p;quot;></a> 第(3/3)頁