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    【第二】

    韓岡端起茶杯請抿了一口，心里只覺得好笑

    就是以他本人算不上高明的儒學(xué)水準(zhǔn)，也知道葉濤的質(zhì)問完全是個笑話，是為辯而辯韓岡看得很清楚，葉濤旁邊的6佃，眉頭也在皺了一下

    占卜占筮怎么就能將分得這么清楚？儒門從夫子開始，哪一家不是將卜筮合在一起說的？太史公的史記里還有一篇《龜策列傳》，龜自是占卜用的龜甲，而策便是占筮時所用的蓍草《左傳》中，筮不吉則卜，卜不吉則筮，這樣例子可也有不少

    《尚》夏商周，《詩經(jīng)》三百篇，其中有關(guān)商周舊事多如牛毛且別說儒門經(jīng)典，先秦諸子又有哪一家能將殷商丟一邊？研究甲骨文，必然要聯(lián)系到先秦的一干典籍不用考據(jù)，只憑邏輯，韓岡就能這樣確認(rèn)

    在這一方面，甚至東方和西方也不會有區(qū)別比如唯物辯證法，向上是黑格爾，再追根溯源，應(yīng)該還能上溯到古希臘的一干哲學(xué)家，亞里斯多德、蘇格拉底什么的幾何學(xué)則是《幾何原理》——這是韓岡最近讓大食商人去找的后人總是踩在前人的肩膀上，西方的那位大賢早就說過了而同一時代的不同學(xué)術(shù)之間也都會有著聯(lián)系，化學(xué)和物理之間，瓜葛有多深？

    用孤立、靜止、片面的觀點解釋問題，看不到世界的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化展，這種思維方式似乎有個名號……叫機(jī)械唯物主義

    韓岡如今再一次深深的感覺到，當(dāng)年讓他睡了不少好覺的課程，學(xué)的時候沒人放在心上，但回到現(xiàn)實生活中，卻每每能夠得到印證

    當(dāng)然，這番辯辭是沒辦法對6佃和葉濤說的但韓岡在儒學(xué)上的水平也沒差到張口無言的地步，況且他早有所備，可不懼人質(zhì)疑

    “凡事皆有傳承，武王伐紂滅殷，文王還是殷商時人周公秉政，亦是在周初《周易》的卦辭爻辭中，無論如何都不可能抹得去殷商卜辭的痕跡任何學(xué)派都有其源流，從文字到經(jīng)籍，皆是如此，何獨《周易》能例外？”

    “圣人生而知之，《周易》何須用商法？卦爻之中只見蓍草，何曾見龜卜？”葉濤辯道

    “生而知之，不代表不學(xué)難道孔子不是圣人？他問禮于老聃，學(xué)琴于師襄，又是為何？”韓岡道，“博采眾家善者而學(xué)之，此乃圣人之德也文王演《周易》，如何會將夏商二代之易摒棄于外？”

    “空言無證”葉濤一口咬死，絕不改口旁邊的6佃幾次欲言又止

    韓岡估計這一位是辯得糊涂了，否則絕不會忘了《周易》中的內(nèi)容：“周易的卦辭爻辭之中，牽涉到殷商和周室先人故事的條目所在甚多別的不說，泰和歸妹兩卦中的帝乙歸妹，說的是哪一家的事？”他輕哼了一聲，“誰敢確認(rèn)說，殷墟遺跡之中，一片片龜甲牛骨里面，就沒有能夠印證這一條的卜辭？殷人卜不勝不出，用兵、出行乃至婚嫁，可都是一樣要占卜的【注1】”

    “但也不能說一定就有可作明證的卜辭”
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