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    不.....只是文字的話，也并沒有不可能的理由.....

    “神文”本身只是引動力量的方法，“念誦神文”和刻寫神文注入“污染”，才能真正引動力量。

    亞戈否決了“因為鏡世界的排他性，神文不能在非對應鏡世界出現”這個先入為主的想法。

    而且，這一點也可以從物質界的狀況側面證明——

    物質界里有各種各樣的神文和力量。

    只是，他現在也不能確定“物質界”，這片“血肉之海”、“血宴之森”本身是不是具備“包容”這個特性。

    最開始的時候，他就聽到了——

    “女神包容一切，接納一切生靈”這種說法。

    現在想來，物質界這個“鏡世界”和其他鏡世界相比的“特殊”，也是一個側面的證據。

    盡管這個證據并不能算充分。

    他的視線落在了墻面的“詩歌”之上。

    “我們已然至此，昔日的劇本歷歷在目。”

    “帝國崛起、興盛而又沉淪。”

    “人們一代代逝去，不分強弱。”

    “災禍的火焰摧毀了一個又一個國度，新生交替，難以計數。”

    “然而，滾滾向前的巨輪，永不會停歇。”

    “末日終將降臨。”

    末日預言？

    說實話，末日這種說法在各種神話里真的是多到“爛大街”的地步了。

    北歐神話諸神黃昏，蘇美爾滅世大洪水，埃及的眾神末日審判，受到蘇美爾和埃及影響的，希伯來的洪水方舟、天某教的末日審判。

    往東邊走，天朝有共工撞倒不周山，印度也有干旱末日的神話。

    再往美洲，阿茲特克神話有太陽毀滅再重生的末日神話。

    洪水、干旱、風暴，以亞戈的了解，在知識匱乏的古代，最容易成為末日神話的因素，就是氣候這種能夠對生活造成大規模影響的災難了。

    再加上原始宗教都偏向恐嚇的形式，末日傳說在各種神話里可以說是非常常見的了，尤其是那些斜、教里，基本找到一個有一個。

    但是，問題在于，這里為什么會有這種類型的詩歌？


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