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    陳頵說芝蘭你當然可以用啊——“既云考試不問門第，則可馳商賈之家不得為吏之禁，若有才俊，試之可用，即授品秩。唯其它舊禁，不可廢弛。”

    裴該正色道：“延思，譬若貧瘠之土，不可為農(nóng)，唯生稗草，那我是一火焚之，使其拋荒好呢，還是任由稗草生長，可以偶獲芝蘭好呢？若其滋蔓，自當剪除，使不為害；但若天然設限，過高者鋤，恐怕芝蘭永不會生啊。

    “歷朝所設禁令，是使富者不能貴，然而貴者獨能富，卓氏、程鄭，終不能與官商比類，由是遂生石崇……”

    市場就這么大，民間資本起不來，官僚資本就會進入，結(jié)果是催生出了石崇之類的官商，其對整個商業(yè)的破壞相當之大。

    “如卓、程等，終不如石季倫（石崇）害國之甚也。且農(nóng)耕之家，若止力田，不過小康，凡阡陌縱橫者，莫不因侵吞起家。于彼等而無商賈之禁，人不以為賤，難道百姓都會仿效，去侵占他人田產(chǎn)不成么？”

    ——封建時代，等級制度森嚴，是什么等級的人，就相應什么等級的衣食住行，否則便是逾制。不過對待大地主，卻沒有象對待商賈那樣，有特殊的禁令頒布——雖然也不能跟官吏等同就是了——而且一般情況下，管理得也不嚴格。

    裴該長篇大論，卻貌似并沒有說服陳頵，對方你有來言，我有去語，二人當場辯論不休。旁邊兒熊遠瞧著大司馬的臉色有點兒不大好看，不禁心急，趕緊找個機會插話，問陳頵道：“所言一失，亦已闡明，不知其二失為何啊？”你別揪這個問題不撒嘴啊，還是先說下一條吧。

    裴該深知就工商業(yè)的問題，想要說服一個古代士人有多么困難，最關(guān)鍵他們毫無人人生而平等的概念，那么既然皇帝與人民不平等，官吏與庶民不平等，則對于商賈更不平等一點兒，不是天經(jīng)地義的事情么？于是他也就坡下驢，對陳頵說：“請言其二。”

    人既然不打算就這個問題繼續(xù)跟你辯論下去了，陳延思也就只好閉嘴。終究上下有別，他也還不到一較起勁兒就九牛拉不回的犟脾氣——實話說倘若脾氣犟到那種程度，早在當小吏的時候就被人給偷偷宰了，不可能做到侍御史之職。

    啥時候可以說話，啥時候應該閉嘴，對什么人要直言不諱，對什么人要兜兜圈子，這點政治智慧，陳延思還是有的。

    于是豎指道：“其第二失，為民屯。”

    按照陳頵的意思，就應該立刻分給百姓土地，編戶齊民，開展生產(chǎn)。他對軍屯是支持的，對民屯卻意見多多，當下即將民屯的害處逐一道來。

    裴該點頭道：“我亦知之，不過權(quán)謀耳，比及三五歲，自當盡放屯戶為國家編民。此際軍用不足，不得以而為之罷了。”

    當然還有一點他沒說，那就是倘若直接任由流民返鄉(xiāng)，很大可能性會在短期內(nèi)就變成豪門的佃客甚至于奴婢——江左方面就是最佳的例子——所以才要先用民屯圈一陣子，培養(yǎng)他們互助的習慣和對官府的信賴，進而再利用民屯的盤剝，去資助他們種穩(wěn)分給的田地。

    對于這一條，兩人根本就辯論不起來，于是熊遠便問了：“其三失為何啊？”

    陳頵乃道：“其三失，大司馬行臺制度，仿效朝廷，不知因何獨無諍諫之職哪？”

    裴該聞言，不禁沉吟不語。


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