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    裴該問金韜，你有沒有給孩子們留出玩耍的時間啊？金韜茫然不知所對。裴該當(dāng)即將臉一板，說：“都是些少年，小者不過六七歲，豈能不使玩耍？少時不耍，長大了將靈性俱失！”

    金韜心說還有這么一說嗎？我自己記憶中的玩耍，也就到五歲而已，過了五歲，家人就勒逼讀書，過了七歲，還得幫忙去田間送飯，以及拾柴、喂雞等事，終日皆不得閑——他家算是富農(nóng)——難道說我如今毫無靈性了么？

    然而既然是大都督所言，想來必是有理的，即便無理，我也要當(dāng)他有理。金韜急忙躬身應(yīng)命：“是末將疏忽了，大都督既有此命，每日當(dāng)與孩童們一個時辰玩耍。”

    裴該心說我就知道你把孩子們都管教得跟木偶似的，不給他們玩耍的時間。因為他一眼望去，這些孩子衣服都很干凈，身上、臉上，也不見什么傷——衣服可能是剛換的，但半大男孩，打鬧起來不知輕重，怎么可能不帶傷呢？雖說他們還要參加軍事訓(xùn)練，終究訓(xùn)練之傷是可控的，打鬧之傷卻控制不住啊。

    腦海中突然間靈光一現(xiàn)，心說前世看過的很多穿越小說里，主角都會“發(fā)明”足球，或者橄欖球，用來輔助練兵，我琢磨不清此事是否有弊，不敢遽行，不如先拿這些孩子來做個試驗吧。只是這球要怎么做，彈性才好，還得找空跟徐渝麾下那些匠人們商量商量。

    于是便對金韜說：“我有一游戲，可強身健體，復(fù)可玩耍，過幾日教授于汝，以娛眾兒。”

    轉(zhuǎn)過頭來，即將諸將之子，一并托付給了金韜。本來他是想讓這些孩子直接充入“孤兒營”的，還是荀灌娘提醒他：“諸將之子，終非孤兒，豈能久拘，不使與家人相見啊？而若使其常與家人相見，則真孤兒又會有何種想法？見人有我無，念及身世，豈不孤清？且由此不同，彼等或?qū)⑴懦庵T將之子……”

    裴該覺得妻子所言有理，于是就跟諸將說定，每半年使適齡孩童加入孤兒營，做為期一月的“集訓(xùn)”，吃用與孤兒相同，但一個月后，便準(zhǔn)其返家，待下半年再來。此舉雖然不可能徹底避免孤兒與諸將之子之間產(chǎn)生矛盾，或者可以稍稍消減之。

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    視察完孤兒營之后，裴該返歸長安城內(nèi)，順便再往“學(xué)校”而來。

    學(xué)校對外的宣傳口徑，是講授經(jīng)學(xué)，推廣圣人之教，提高士人的儒學(xué)修養(yǎng)，而且倘若學(xué)有所成，能得校長舉薦，還可直接在行臺出仕為官。不過就目前的狀況，裴該不認(rèn)為學(xué)校里真能教出什么經(jīng)世濟民的大才來——儒家其實重于修身，對于治國的手法相對粗劣——若是董老先生真有所薦，也一律塞進秘書班底去，負(fù)責(zé)文書工作可也。

    根據(jù)裴該和董景道商議的結(jié)果，最終頒行了招生制度七條、考勤制度及校律三十二條，以及考核制度十三條。雖然是行臺下屬的學(xué)宮，卻面對“全世界”召生，不限制學(xué)生的籍貫和民族——當(dāng)然啦，外國人是不可能千里迢迢到長安來就學(xué)的，如今終非大唐盛世，但即便胡、羯、氐、羌，只要有一定的學(xué)術(shù)底子，也準(zhǔn)其應(yīng)試入學(xué)。

    倘若劉淵、劉聰仍在，相信以他們的學(xué)問，是足可以進入學(xué)校學(xué)習(xí)的。

    自然，若外族而入長安學(xué)校，自然等同于歸化；同時，就目前為止，尚無外族前來報名——終究外族中中國化程度較深，少年即苦學(xué)經(jīng)典的，估計也就屠各劉姓顯貴，眼下差不多已經(jīng)被裴該和洛陽政權(quán)殺光了……

    學(xué)校才剛開始招生，入學(xué)的多為雍州士人子弟——有世家，也有寒門。根據(jù)報上來的統(tǒng)計數(shù)字，已有學(xué)生三十七名，普遍而言，凡寒門出身者多數(shù)已經(jīng)成年，世家子弟則以十六七歲者居多。

    因為即便關(guān)中的二三流家門，其族內(nèi)師資力量、學(xué)習(xí)資源都比較充分，若非慕董老先生之名，未必肯讓子弟去讀這種寄宿學(xué)校。而且雖然裴該開始頒行考試制度，世家的仕宦門路仍比寒門為廣——大不了由親朋援引，去洛陽任官好了——且在祖納的關(guān)注下，洛陽也已重開太學(xué)，距離雖遠(yuǎn)，終究是國家一流學(xué)府啊，豈是才開張的行臺學(xué)宮可比？

    若為寒門，則往往書籍難尋，良師難覓，普遍三四十都不能通讀一經(jīng)的大有人在。且即便學(xué)富五車，也未必就能做官，一旦錯過了上次考試，就只能先跑學(xué)校來尋求門路啦。
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