第(2/3)頁

    董老先生不打算把行臺學宮辦成初等學校，他認為初級教育，那是各縣各鄉自己的事兒，豈可全都推諉給長安行臺呢？裴該倒是有普及教育的意圖，但因為經費局促，目前也只能暫依老先生所言。

    所以入學考試，主要分為兩部分：一是問經，不求有多么高深的見解，你起碼得能通讀一經，于其非繁難之處，可以大致講解吧；二是試文，詩賦皆可，要求文通字順，而且書法可觀。兩試通過，即可入學，然后按照水平的高低，分成上、中、下三舍。

    下舍而通曉一經者，可升中舍；中舍而能兼習兩經者，可升上舍；上舍品學兼優，乃可望出仕。為了避免學生只是來學校混吃混喝的，學律定得很嚴，且若下舍三年不能升中舍，或中舍三年不能升上舍，或上舍三年不能得到校長推薦的，一律開革。

    講課還是按照這年月官學或私學的習慣，只說五經——在裴該的一再要求下，多加了一門史學——分經授課。每日定下課程，午前或午后，由某師于某室說某經，學生不必報名，到時候揣著書籍，提著坐墊，抱著水杯去聽講就是了。坐席有規定，上舍生在前，中舍生在中，下舍生只能坐后排甚至于靠邊兒站。

    古時授課，往往先生端坐于前，搖頭晃腦，只是干講，裴該特意“發明”了黑板和粉筆——用石灰加水制成，彩筆不易搞，白筆則易制——以授董老先生。不過先生既然是坐著講課的，轉身寫板書實在麻煩，所以后來逐漸形成了幾種不同的風格：

    一種先生干脆立而不坐，于黑板前往來踱步，方便板書，導致學生也必須站著聽課——否則就是不敬先生?。灰环N先生會預先把自己所要講的重點寫在黑板上，省得到時候再往起站；一種先生會指定某個自己賞識的上舍生，呆在邊兒上，幫忙板書；當然也有幾位先生仍舊按老規矩，教授竟日，不著一字……

    此外，先生當然也會給自己器重的學生上小課；學生若前去求教先生問題，先生多半會看人下菜碟——我不喜歡的學生就不教，你自己聽大課，或者找同學問去。

    長安學校目前師資力量并不強，但先生數量足夠，校長董景道以下，竟達十六名之多，基本上一天排六到八堂課——肯定在時間上會有沖突，好在學生有限，教室不缺。先生五日一休，其它時間，即便沒排課也都要到校，等著學生上門好解答疑難——大部分情況下，則只是讀書、假寐而已，倒也輕松愉悅。

    學生的食宿費全免，由學校統一安排，不過少數貴家子弟，還是習慣每日讓家中送飯來，而且隔三岔五便離校別居。此外，裴該還印刷了一批經書——雖說他并不感冒儒學，但基于現狀，前兩年印刷工坊新開，就先刻的是五經之版，所印行銷關中、河南等地，每套價至兩千錢——分發給學生，但聲明只是租借，離校要還，破損要賠。紙張、筆墨等物，學校也免費提供，但有定額，超出部分自己解決。

    所以很多窮學生，日常還是慣用簡牘，雖說簡牘本身比紙張價貴，終究拿刀削削，還能二遍甚至更多遍重復使用啊。

    裴該來到學校大門前，守吏趕緊跪下行禮，然后就要入內通報。裴該擺擺手，說你別打擾學生們聽課，也不必讓董校長出門來迎，我自己進去就行了。乃將部曲皆留于校外，自己光帶著一個裴熊，負手而入。

    他在院中一站，側耳傾聽兩側廂房內的聲音。左面傳出來的聲音頗為老成，應該是先生在授課——“既言兄弟，復言友朋，又云喪亂既定之后，兄弟反不如友朋，何也？樹之有陰、陽，其果有甘、澀，即便一母同胞，賢與不肖，未必相同。而君子相交，性情投契，反有過于兄弟者也……”

    哦，這是《棠棣》，在說詩。

    右邊傳出來的，乃是多人齊聲，大概是學生在先生督促下念書：“士師之職，掌國之五禁之法，以左右刑罰，一曰宮禁，二曰官禁，三曰國禁，四曰野禁，五曰軍禁……”

    《秋官司寇第五》，這是禮啊。

    裴該心說我自穿來此世，就基本上沒復習過什么經書，想當年在羯營中搜集散佚文字，精神頭也都放在諸子、雜家上了，沒想到進了學校，尚能一聽就懂，這記憶力還是很不錯的……哦，不好貪天功為己有，應該是原本這具軀殼的主人，基礎打得足夠扎實。

    正琢磨著呢，忽見一名仆役扛著掃帚繞墻而來，抬眼見到裴該，不禁大驚，匆忙跪下。裴該急前一步，按住那人的肩膀，說：“勿放高聲，免驚諸生。”隨即問道：“董校長何在？”
    第(2/3)頁