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    聽上去似乎跟墨家的思想有點相同？

    但事實上，墨家思想的最大對手，就是惠子。

    比如《墨子》曰：厚，有所大。

    顧名思義，即是一件事物只有有了“厚度”，才能有體積。

    但惠子則反駁道：無厚，不可積也，其大千里。

    他認為，認為物質的粒子不累積成厚度，就沒有體積，但是物質粒子所構成平面的面積，是可以無限大的。

    《墨子》又曰：或不容尺，有窮；莫不容尺，無窮也。

    即認為個別區域的前方不容一線之地，這就是“有窮”；與此相反，空間無邊無際，這是“無窮”。

    惠子又反駁道：南方無窮而有窮。

    他表示人站在北方（北方極點）時，所有方向都是南方，所以是“無窮”；可若是站在南方（南方極點）時，所有方向都是北方，南方的“實”已經不存在了，所以是“有窮”。

    《墨子》又曰：平，同高也。

    惠子又反駁道：天與地卑（接近），山與澤平。

    意思是說，在從極高處俯視，天跟地是接近的，山與湖泊是平的，表示觀測的人所在位置不同，他看到的高低是不同的。

    毫不夸張地說，在辯論這方面，當時惠子堪稱辯遍天下無敵手，無數慕名而來的學者、辯者，都無法難倒惠子。

    然而似這般雄辯的惠子，他偏偏就無法辯過莊子。

    最著名的，莫過于「濠梁之辯」，即莊子與惠子在濠水一座橋上散步時的辯論。

    當時莊子看著水里的儵魚說道：鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。

    惠子道：你又不是魚，從哪里知道魚是快樂的呢？【PS：「子非魚安知魚之樂」的典故就來自于此。】

    莊子道：你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？

    惠子說：我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是完全正確的。

    莊子笑道：請你回歸最開始的問題，你說「你從哪里知道魚快樂」這句話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪里知道的。現在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的。

    這即是戰國首屈一指的兩位辯者之間的對話。


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