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    是的，跟標(biāo)榜仁義、推崇圣人的儒家不同，道家講究的是「圣人無(wú)名」，是故從來(lái)不推崇圣賢。

    “夫子所言極是。”蒙仲拱了拱手。

    隨后，師徒二人再次將話題兜回了「儒家」以及「巧偽」這兩方面。

    期間蒙仲對(duì)莊子說(shuō)道：“因舊日不可追，我道家思想恐難適用于當(dāng)前這個(gè)世俗，而此時(shí)，儒家提倡‘禮制’，用‘禮制’來(lái)約束世人，學(xué)生以為，亦有可取之處。……昔日伯樂(lè)馴馬，因馬王桀驁不馴，是故其余馬群亦不屈服。當(dāng)時(shí)有二人給伯樂(lè)獻(xiàn)計(jì)，一人說(shuō)道，在馬群面前將馬王殺死，群馬就會(huì)畏懼，乖乖順從。而另一人則說(shuō)道，只要給馬王強(qiáng)行套上枷鎖，時(shí)日一長(zhǎng)，馬王與群馬就會(huì)順從。……夫子以為，是殺掉馬王好，還是給群馬套上枷鎖好？”

    莊子深深看了一眼蒙仲，他當(dāng)然蒙仲這則寓言暗指的就是法家與儒家。

    從本心來(lái)說(shuō)，他當(dāng)然覺得釋放馬群最好——這即是道家思想，但在“道家不適用于當(dāng)前世道”的情況下，單單就法家與儒家相比較，莊子不得不承認(rèn)，還是儒家的「禮治」更好一些。

    畢竟，別看法家與儒家都是為了維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定，但法家的本質(zhì)是脅迫、是震懾，是「使人畏懼」，而儒家的「禮治」，無(wú)非就是用仁義禮德來(lái)約束世人——一個(gè)是被殺掉，一個(gè)是被抹去棱角，若在這兩者當(dāng)中選，莊子也只能選擇儒家了。

    當(dāng)晚，莊伯得知今日莊子與蒙仲在正屋內(nèi)辯論，便在服侍莊子時(shí)笑著問(wèn)道：“夫子，您覺得蒙仲此子如何？”

    莊子沉思了片刻，提筆在竹牌上寫道：甚為睿智，非比尋常。

    見莊子竟然給予蒙仲如此高的評(píng)價(jià)，莊伯感到頗為驚異，驚異之余，他便他將這幾日打聽到的有關(guān)于蒙仲的事，通通告訴了莊子。

    比如蒙仲生時(shí)便有異相，不哭不鬧，異于常人。

    再比如，蒙仲在其蒙氏族內(nèi)的鄉(xiāng)塾學(xué)習(xí)時(shí)，就頗為好學(xué)，小小年紀(jì)就已經(jīng)將《論語(yǔ)》讀完了。

    聽到這里，莊子恍然大悟：我說(shuō)這小子對(duì)儒家思想怎么那么了解。

    想到這里，他再次陷入了沉思。

    盡管今日通過(guò)與蒙仲的交流，使莊子不得不承認(rèn)，儒家的“巧偽”可能也有其可取之處，但他還是本能地抵制儒家。

    但問(wèn)題是，如今除了道家思想外，就屬儒家思想對(duì)蒙仲的影響最大，這讓莊子有點(diǎn)擔(dān)憂。

    若是他莊周盡心盡力，最后卻教出一個(gè)儒家弟子，那豈不是叫世人笑掉大牙？

    想來(lái)想去，莊周決定教蒙仲除道家以外其他學(xué)派的知識(shí)，希望以此淡化蒙仲對(duì)儒家的好感。

    可是，該教哪家的學(xué)術(shù)呢？

    捋了捋髯須，莊子心中有了主意。

    名家！

    即教他摯友惠施的論著！


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