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    世風日下、人心不古。

    即指世道的風氣正在逐漸變壞，而人們的心思呢，也不再像古人那樣淳樸、善良，而是充滿了譎詐虛偽。

    不得不說，蒙仲這句話恰好又說中莊子的心坎。

    莊子為何竭力提倡「使世道回到古代圣人的那個時代」，甚至于勸導舍棄「聰慧」、「心機」等多余的東西，其實也是這個原因。

    “但……回得去么？”蒙仲問莊子道。

    莊子默然不語。

    雖然他不想承認，但事實就是他的思想根本不足以動搖世俗。

    就在莊子沉默之際，蒙仲小心翼翼地說道：“夫子，我以為這或許也是‘天意’？”

    「怎么說？」

    莊子聞言看向蒙仲，想聽聽這名弟子對此又有什么見解。

    見此，蒙仲斟酌了一下，說道：“小子認為，其中‘首惡’，在于私心、恒產。”

    私心，顧名思義，而恒產，即是指屬于個人的固定產業，比如財帛、田地等等。

    在堯舜禹湯時期，恒產屬于整個氏族或部落共有，男人耕地狩獵、女人務桑織布，整個世道很和諧。

    然而一旦人有了私心，這種和諧的局面就被打破了。

    周王室奉行周禮，推行井田制，實則就是希望在君主制下，實現先古圣賢時期的和諧。【PS：在這里提一句，莊子抵制君主制，是抵制君主制下“多余”的那些禮數與刻意講究的階級區別，并不是抵制「君王治民」這個模式。】

    但是到了當代，井田制就基本瓦解了，其中主要有兩個原因。

    一個原因是「公田」。

    所謂公田，最早是周王室用來以身作則，以及要求諸侯以身作則，勸導天下國民勤奮務農的田地，這種公田的收成，會被用來祭祀先祖、神靈。

    但在經過數代之后，無論是周王室還是各國諸侯，都已漸漸放棄了親力耕種，而是改叫國民去耕種——而且還不給報酬。

    此時的世人，已經有了私心，誰還會去干這種無利益的事？

    于是乎時間一長，公田逐漸荒廢，而諸侯與國民私自開墾，并未得到承認的「私田」，卻是越來越多。

    魯國是第一個承認「私田屬于恒產」這件事的，且魯國也因為這件事而變得強盛。

    其后，各諸侯紛紛效仿，使國家改革，承認土地屬于個人（或氏族）恒產，從而使“同耕同食”的井田制被徹底瓦解，「不勞者不得食」的模式，轉變成「多勞多得、少勞少得」，世人的私心由此迅速膨脹。
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