第(1/3)頁 關(guān)于儒家思想的“巧偽”,莊子向來是抵制的,因?yàn)槟鞘恰疤搨巍钡?,不真?shí)的。 但今日,他的弟子蒙仲卻提出了一個(gè)「偽勇」的概念,借寓言生動(dòng)形象地闡述了「‘偽勇’在某些情況下與真正的勇敢并無太大差別」的觀點(diǎn),這讓莊子受到很大的沖擊。 因?yàn)榘凑彰芍僭谀莿t寓言中所說的,倘若那名薛人“順從懦弱本性”,那名商人就會(huì)被賊子所害——引申下來即是“弱者因?yàn)榕橙醵鷿q世間之惡”,這并不會(huì)使世道變得更好。 但是…… 莊子皺著眉頭,提筆在一塊竹牌上寫下幾個(gè)字:儒家多妄言,惑人非道。 見此,蒙仲委婉地說道:“夫子,我以為世上萬物都有‘陰陽’兩面,凡事亦有正反利弊,儒家思想雖‘巧偽’,用「仁義禮德」迷惑世人,但未必沒有可取之處?!羧锗崌幸蝗送当I宋人之羊,被宋人抓獲,相鄰皆呼「鄭人盜羊」,難道鄭人個(gè)個(gè)都是盜徒么?恐未必。鄭國亦有「鄭莊公」那般的雄主,亦有「子產(chǎn)(公孫僑,法家先驅(qū))」那般的賢相,且鄭國是首創(chuàng)將國法銘刻于銅鼎之上而使國法一目了然的國家。” 『鄭莊公……』 莊子皺著眉頭思忖著。 就像蒙仲所說的,凡事皆有正反利弊兩面,世人對(duì)鄭莊公的評(píng)價(jià),就很復(fù)雜。 首先,鄭莊公是一名開明的雄主,善權(quán)術(shù)、輕禮義,而更關(guān)鍵的是,他作為周王室冊封的卿士——諸侯都是周王室的卿士,卻對(duì)周王室態(tài)度不恭,于是周桓王便伙同陳、蔡、虢、衛(wèi)諸國聯(lián)合討伐鄭國,沒想到卻被鄭莊公帶著大將「祭仲」——前文「人盡可夫」典故其中的人物之一——等人,將周王室的聯(lián)軍擊敗,使周王室顏面喪盡。 鄭國因此成為當(dāng)時(shí)中原最強(qiáng)大的諸侯國,而鄭莊公本人,亦被后世稱為春秋時(shí)代的小霸主。 正因?yàn)猷嵡f公對(duì)周王室不恭,因此儒家弟子很厭惡前者,稱鄭莊公時(shí)當(dāng)世“禮樂崩壞”的主要禍根之一,而一向?qū)χ芡跏液苁枪Ь吹乃螄?,也因此與鄭國相互看不慣。 這也是鄭國與宋國后來戰(zhàn)爭不斷的主要原因之一。 【PS:到戰(zhàn)國時(shí)代仍對(duì)周王室表示恭順,且仍維持著朝賀獻(xiàn)貢習(xí)慣的國家,就只有宋國與魯國?!? 然而,鄭國又是首個(gè)將國法明確“告知”于民的國家。 在鄭國之前,各國皆有各自的國法用來約束國民,但此時(shí)的國法,并不對(duì)外公開,倘若有人犯事,可能他到死未必明白自己究竟犯下了那條刑法。 更有甚者,此時(shí)的國法已成為權(quán)貴傾軋國民、平民的一種手段——反正國法不對(duì)外公開,我說你有罪那你即是有罪。 因此,當(dāng)時(shí)各國的刑罰都很混亂。 在這種情況下,鄭國的國相「子產(chǎn)」決定改革,他在鄭莊公的支持下,鑄造了一只大鼎,將鄭國的刑書鑄刻在這只青銅鼎上,然后將青銅鼎擺放在王宮門口,讓全國的百姓都能看到這只「刑鼎」,看到他鄭國的刑書。 此后,鄭人都了解了本國的法律,趨利避害,而鄭國的權(quán)貴也不敢再借刑法之便傾軋平民,于是鄭國因此而變得強(qiáng)大。二十年后,晉國亦開始效仿,趙鞅與荀寅把范宣子制成的刑書也鑄刻在「刑鼎」上,將本國的刑書公布于眾。 對(duì)于這兩件事,世人的看法評(píng)價(jià)亦大不相同,道家、法家都很支持,但儒家的圣賢孔子卻竭力反對(duì)。 在當(dāng)時(shí)亦是大國的晉國亦推出了「刑鼎」后,崇尚禮治、厭惡鄭莊公的孔子很不高興地對(duì)弟子說:晉國大概要因此滅亡了,國民知道了法律,只看鼎上的條文,不看貴族臉色,這怎么能顯出貴族的尊貴? 第(1/3)頁