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第21章:“偽”之辯(三)-《戰國大司馬》


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    世風日下、人心不古。

    即指世道的風氣正在逐漸變壞,而人們的心思呢,也不再像古人那樣淳樸、善良,而是充滿了譎詐虛偽。

    不得不說,蒙仲這句話恰好又說中莊子的心坎。

    莊子為何竭力提倡「使世道回到古代圣人的那個時代」,甚至于勸導舍棄「聰慧」、「心機」等多余的東西,其實也是這個原因。

    “但……回得去么?”蒙仲問莊子道。

    莊子默然不語。

    雖然他不想承認,但事實就是他的思想根本不足以動搖世俗。

    就在莊子沉默之際,蒙仲小心翼翼地說道:“夫子,我以為這或許也是‘天意’?”

    「怎么說?」

    莊子聞言看向蒙仲,想聽聽這名弟子對此又有什么見解。

    見此,蒙仲斟酌了一下,說道:“小子認為,其中‘首惡’,在于私心、恒產。”

    私心,顧名思義,而恒產,即是指屬于個人的固定產業,比如財帛、田地等等。

    在堯舜禹湯時期,恒產屬于整個氏族或部落共有,男人耕地狩獵、女人務桑織布,整個世道很和諧。

    然而一旦人有了私心,這種和諧的局面就被打破了。

    周王室奉行周禮,推行井田制,實則就是希望在君主制下,實現先古圣賢時期的和諧。【PS:在這里提一句,莊子抵制君主制,是抵制君主制下“多余”的那些禮數與刻意講究的階級區別,并不是抵制「君王治民」這個模式。】

    但是到了當代,井田制就基本瓦解了,其中主要有兩個原因。

    一個原因是「公田」。

    所謂公田,最早是周王室用來以身作則,以及要求諸侯以身作則,勸導天下國民勤奮務農的田地,這種公田的收成,會被用來祭祀先祖、神靈。

    但在經過數代之后,無論是周王室還是各國諸侯,都已漸漸放棄了親力耕種,而是改叫國民去耕種——而且還不給報酬。

    此時的世人,已經有了私心,誰還會去干這種無利益的事?

    于是乎時間一長,公田逐漸荒廢,而諸侯與國民私自開墾,并未得到承認的「私田」,卻是越來越多。

    魯國是第一個承認「私田屬于恒產」這件事的,且魯國也因為這件事而變得強盛。

    其后,各諸侯紛紛效仿,使國家改革,承認土地屬于個人(或氏族)恒產,從而使“同耕同食”的井田制被徹底瓦解,「不勞者不得食」的模式,轉變成「多勞多得、少勞少得」,世人的私心由此迅速膨脹。
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