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    不試一試，就很難知道答案，方然卻馬上打消了這念頭。

    且不談這一些手段，究竟是否行得通，單論釋放所有貧民、重建過去的社會，就完全違背自己鏟除威脅、追尋永生的初衷。

    永生，與人類文明，是對立統一的矛盾體。

    這樣講未免抽象，總之，不論出于何種考慮，一個追尋永生的人，都既無法脫離人類文明而獨存，又無法承擔其所攜帶的巨大風險。

    在此之前，方然的想法是拖延，暫時不去考慮這一無解的問題。

    但現在，覺察到文明正在消亡，時日無多，他卻被迫得要采取措施，至少保存一些有實際意義的文明印跡，哪怕只是碎片也好。

    如何保存文明的印跡，加入fscim體系，是一個現成的選擇。

    不過這種工作，正如科技研發那樣，迄今為止的計算機、ai都做不到，只能由人去完成。

    人文藝術方面的研究，待到用時，概略查閱asa給出的匯總報告，方然才意識到這一領域是怎樣的荒廢已久，人才，又是多么的難尋。

    不說蓋亞大戰之前，單從1489年8月19日之后，聯邦不復存在，豢養奴仆的頂層、有產者、統治階層紛紛斃命，為其提供服務的奴仆們也被拋棄，繼而如水中的浮萍，在遍布驚濤駭浪的聯邦大地上掙扎求生。

    這些人文藝術領域的勞動者，在長期的被豢養中，失去了一切謀生技能、甚至艱難求生的勇氣，幾乎沒辦法熬過形勢空前惡劣的核戰后時代。

    待一切塵埃落定、阿達民著手恢復秩序時，nep大區的人文領域專家、學者，已經極其稀少。

    asa的統計數據，截至西歷1491年1月1日，遍布東北太平洋大區的上千定居點內，一千萬出頭的貧民群體中，具有人文藝術及相關領域從業經驗、或有材料佐證的人才，一共只有數千人。

    不僅如此，這些聲稱具有專業素養的申報者，能力究竟如何，ai也無法準確判斷。

    以方然的揣測，其中必然會有一些濫竽充數之輩。
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