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對(duì)于程禮的質(zhì)疑，黃一凡早就做好了準(zhǔn)備：“雖然楚辭已然失傳，但我們?nèi)阅軓钠渌姆矫娌檎业疥P(guān)于楚辭格律的問(wèn)題。我們知道，華國(guó)文明是有脈絡(luò)可尋的，也是不斷發(fā)展的，不斷傳承下來(lái)的。詩(shī)詞文化也是如此。原始時(shí)期其實(shí)就已經(jīng)有了詩(shī)歌，或者說(shuō)那個(gè)時(shí)候并不將這個(gè)當(dāng)作是詩(shī)歌，只是我們古人記錄生活的一種方式，受此影響便有了我們?cè)姼璧脑搭^圣詩(shī)。
圣詩(shī)之后，則是漢賦。
漢賦之后則是樂(lè)府詩(shī)，樂(lè)府詩(shī)之后則是唐詩(shī)，接著就是宋詞元曲。
可以說(shuō)，至圣詩(shī)到宋詞元曲，他們都有著自己的傳承體系。
現(xiàn)在，我們就先來(lái)理清一下我們?nèi)A夏古詩(shī)詞的發(fā)展脈絡(luò)。
我們先來(lái)說(shuō)漢賦。
漢賦是什么？
漢賦其實(shí)并不能算是詩(shī)，他其實(shí)是一種敘事性的散文。當(dāng)然，這種散文也講格律，也講對(duì)仗，偶爾也可以押韻，受此影響便有了更為詩(shī)化的樂(lè)府詩(shī)。同時(shí)，樂(lè)府詩(shī)也吸收了漢賦的特點(diǎn)，即敘事，又更為高度提練字詞間的美感，所以樂(lè)府詩(shī)又叫敘事詩(shī)。
樂(lè)府詩(shī)之后則是唐詩(shī)。
相比較與樂(lè)府詩(shī)，唐詩(shī)不但完美的繼承了樂(lè)府詩(shī)的格律，而且在樂(lè)府詩(shī)的格律之上又更進(jìn)一步，有了“平仄”的變化。不過(guò)，樂(lè)府詩(shī)的敘事概念則有一些弱化，有的一些唐詩(shī)可能表達(dá)的也是敘事，但更多的唐詩(shī)寫(xiě)的其實(shí)就是那一個(gè)時(shí)刻的心情，與事件沒(méi)有太多的關(guān)系。
唐詩(shī)之后則是宋詞，當(dāng)然還有宋詩(shī)。不過(guò)，宋詩(shī)與唐詩(shī)差不多，并沒(méi)有太大的區(qū)別。而且，做為代表宋朝的詩(shī)體，宋詩(shī)也沒(méi)有唐詩(shī)精彩。不過(guò)，做為文化發(fā)展極度繁榮的宋朝，雖然宋詩(shī)不怎么樣但卻發(fā)展出了另一種文體，這種文體叫做宋詞。
什么是宋詞，其實(shí)宋只是一個(gè)朝代名，關(guān)鍵是詞。詞是什么，詞其實(shí)與我們現(xiàn)在唱歌的歌詞差不多。為什么宋朝會(huì)出現(xiàn)宋詞，與當(dāng)時(shí)的政治背景與文化背景有關(guān)。從唐朝再到宋，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的文化建設(shè)，華夏文化有了相當(dāng)大的進(jìn)步，各種文化娛樂(lè)性的產(chǎn)品也先后出現(xiàn)。像宋朝就很流行唱歌。既然有人唱歌，當(dāng)然需要有人填詞。而填詞可不像現(xiàn)在的歌詞，隨便一寫(xiě)就是一首歌詞。在宋朝流行的文化當(dāng)中，各個(gè)文化名人對(duì)于宋詞是非常講究的。不但所填的詞要符合曲調(diào)的意境，同時(shí)所填詞也必需有詩(shī)化的效果。
在宋詞之后則是元曲好吧，說(shuō)了這么多，元曲就不說(shuō)了。”
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