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這是一篇教導人們修身的散文，而修身的根本，則在于德治。
于是便有：
“大學之道，在明明德。在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”
這一些專家學者雖然說得有道理，應(yīng)試教育本沒有錯，他應(yīng)該要有一個考試。但是，做為學校，他的教育不僅僅只為考試。在學校考察每一位學子對于基礎(chǔ)知識的掌握之后，他應(yīng)該教育更多學子做人的道理，以及修身養(yǎng)性。
其中修身養(yǎng)性的根本，便在于德。
大學之道，便是一篇無比深刻強調(diào)修德的文章。
黃一凡并沒有將大學完整的默寫出來，他只是選了大學開頭前兩段。
這也是大學最為經(jīng)典，也是前世最為流行的經(jīng)典，也就是所謂的修身，齊家，治國，平天下。
這也是儒家最為經(jīng)典的理論，內(nèi)圣外王。
格物，致知，誠意，正心，屬于內(nèi)圣篇，強調(diào)修身。
齊家，治國，平天下，屬于外王篇，是君子行為規(guī)范及治政之事。
君子所能達到的最高境界，便是內(nèi)圣外王。
所以，黃一凡引用大學，便是想告訴全華國所有的學子，學習很重要，但修身養(yǎng)德同樣重要。同時在文章末尾黃一凡還強調(diào)，華國以法制國，也需以德治國，再一次強調(diào)德行的重要性。
一個多小時，黃一凡將這一篇大學之道寫完。
然后，黃一凡將稿子交給孫在安。
孫在安接過稿子，僅僅只是看了開頭第一句話，突然之間，一下子愣在當場。
如果說此前對于黃一凡所寫的吾生也有涯令其一度震驚，那么，這一篇大學之道，便徹底令他失去了評價的沖動。
不是不想評，而是不敢評，害怕評，甚至是不知道怎么評。
“孫主編，我這篇稿子寫得怎么樣？”
雖然引用的是經(jīng)典，但開頭有大段內(nèi)容卻是文言文。黃一凡不知道這樣的文章是否能夠引起他人的注意力。畢竟，不是所有人都有這么高的學識可以翻譯出大學之道。也不是所有人能夠在看完大學之道之后，能夠得到什么啟發(fā)。有一些拿不定主意，黃一凡問道。
“凡塵先生，我已經(jīng)不敢做任何評價，我會第一時間將這一篇文章發(fā)出去。”
“嗯，好。”
黃一凡點頭答應(yīng)，孫在安卻是迫不急待的將這一篇大學之道給打印出來。
忍著心里無比的激動，孫在安已經(jīng)可以看到。這一篇大學之道，必將掀起濤天的浪潮。
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