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如顧說的“學(xué)弊”，就是現(xiàn)實儒家教育的最大缺陷所在?？资ト水?dāng)年從不談心性命理，只談興與取舍，時有六藝一說，而今程朱理學(xué)，卻棄實就虛，只高談清唱，而不務(wù)實事。具體到科舉制上，便是以八股取士。然后國家便由一幫不通世事，只會八股的書生治理。而為官理政，大小事務(wù)無一不務(wù)實，這幫八股官員之前從未有過實務(wù)，如何能做得了事，從而不得不依靠胥吏，自然也就衍生出了“吏弊”。
可以說“學(xué)弊”和“吏弊”是因果關(guān)系，因“學(xué)弊”而生“吏弊”。
顧炎武道：“欲要解決學(xué)弊，重在改制，改科舉制。棄八股，而行算術(shù)、刑律、歷法、農(nóng)事、兵事、工科等，國家以各科取士，所取之士術(shù)業(yè)有專攻，一旦任事，自是能條理明晰，不虞被胥吏蒙弊，操控于掌中?！?
周士相深以為然，將之前在廣東推行的科舉改革撿要點與顧炎武詳說，從童生入學(xué)啟蒙教材至大學(xué)堂匯編教材，無一不是貼切實務(wù)。又提及當(dāng)初廣東開辦鄉(xiāng)試，所錄舉人皆至大學(xué)堂學(xué)習(xí)三年實務(wù)，方能派出任事。且初任職不為主官，而以“實習(xí)”身份于各有司協(xié)辦聽辦，以一年為期，考核無誤者，方能升任主官。又如現(xiàn)在江南各府進行的“清欠”，不僅士紳階層大受打擊，依靠士紳特權(quán)被壟斷的府縣六房也幾乎是被連根拔起，取而代之的是完全聽從于周士相的官吏，且很多是從廣東調(diào)來的“新官”，這些官吏現(xiàn)在是推行“建村設(shè)鄉(xiāng)”的主力，將來則是整個朝廷的根基。
用顧炎武的話說，周士相在廣東辦的新科舉及大學(xué)堂等制度，儼然就是一座山門，若要比較的話，倒和當(dāng)年的東林書院很相近，只是二者所教一個為虛，一個為實，一個提倡實務(wù)，一個提倡清流。只要山門在，那么可以預(yù)見，將來整個大明朝的官吏便盡為此山門所出，日后便是周士相不在，這些新式科舉出來的官員們也會將周士相所提倡的一切原封不動的繼承下去，因為這是他們的根基所在。動搖了新式科舉，就是動搖他們自身。
周士相的做法自然是借鑒了前世的“公務(wù)員”制度，學(xué)生所學(xué)更是建立在前世教育基礎(chǔ)上，顧炎武畢竟是當(dāng)代之人，見識再廣也難以前，因此周的很多做法和說法都讓他很是吃驚。細一思索，卻是條條切中時癥，比他原先所設(shè)想的更要周全，不禁讓他對周士相刮目相看。
論功名，周士相是秀才出身，顧炎武也只是捐科的監(jiān)生，二人倒也談不上誰高誰低。論思想和學(xué)術(shù)，周士相自是比不得顧炎武，但論見識，卻又強出其無數(shù)倍。顧炎武十?dāng)?shù)年來總結(jié)出“九弊”，周士相卻早已經(jīng)著手落實。雖其中有些手段過于強硬，暴力，是良藥，可也是猛藥，糾枉過正。但如今之天下，不用猛藥能行？正如周士相所說，廣東鄉(xiāng)試后很多中舉的讀書人不愿入大學(xué)堂學(xué)習(xí)，只想立即去做官，這能行？確實，千年以來，科舉也出過不少良臣能吏，可比例實在是少，于其讓他們連理事的才能都沒有，不如改革科舉，使中舉者確能為國家治民。
大浪淘沙，不愿留下來的俱成灰土，留下來的才有可能成為金子。顧炎武相信，只要周士相在，只要太平軍在，用不了多少年，他提倡了那么多年，卻始終處于空談之中的革弊會一一實現(xiàn)。顧炎武自己是讀書人，他不怕死，但他很清楚，這世上怕死的讀書人遠比不怕死的更多，愿意為自身前程接受新事物的讀書人也肯定比保守的要多。寒窗苦讀，只為一朝中舉，光宗耀祖，可不是真為了什么繼承先賢。
“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)！”，這話聽著激昂，可事實上讀書人又有幾個真是為這宏大志向去讀書的呢？
對于“錢弊”，周士相的猛藥自然是“糧票”制了。
顧炎武認為流通金銀多入商賈之手，漢唐之時國家貨幣非以金銀為主，實以米帛實物為主，如此才使國家富強。至宋代開始專用金銅，結(jié)果國家越積弱。當(dāng)年秦國無金屬流通，結(jié)果卻吞六國，由此可見金銀的大量流通對于國家并非好事。
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