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    神動而修者，此乃“清地平基”之捷法。

    人生處世，深受七情六欲之困擾，八邪病痛之侵蝕，臟腑受損，經絡阻滯。

    男子十六歲一過，半陰半陽之態被打破，上耗其性，下耗其命，元神、元氣、元精被天地萬物所奪，此乃常情。

    然修真者把握陰陽，形神兼修，性命雙修，修形必增壽，“返老還童有妙方，重壽則需只病通脈。”以動完成此步則速，以靜完成此步則緩。

    去病氣通經絡，有為套路功法極難面面俱到、主次分明、先后有序，所謂“有為般般假，無為處處真。”

    所以，動修仍以神動而修者為上佳之選。

    神動順應自然之法則，其理深奧，其動真實，其調準確，其序井然，其效迅速，而且其動中有靜，先天元神和后天識神同步協調而煉，起始已握性命雙修之門匙。

    靜而修者，起始即靜坐收心放心，煉己采藥煉用，如得真訣，其成功一樣有望，但費時較久而已，以靜修入道香，性光易得，命火難求，特別是年齡稍長和身患陳疾者。

    動靜兼修，此法較單一修法更完善，更合道之法則，動靜兼修之法，掌握了神形兼修，性命雙修之總旨。

    由靜而動，再由動而靜，即得整修和兼修之真趣，外動內靜，內動外靜，動和靜只是相對而言，此乃自然法則。

    例如靈動前的入靜，形靜而神動，繼而形動則神靜，特別是識神知而不守，靈動完畢后上坐存想，則是外靜而內動。

    動靜兼修，較之純以動而修者或純以靜而修者為佳，其功效明顯，其費時較短，信息中認為智者修真，應選動靜雙修之法。

    人無后天之強健體質，焉有先天之精氣？沒有金剛之體魄，如何修煉證仙之嬰兒？此理易明也。

    修真之法，有性命雙修，有僅修命者，有僅修性者，依其得訣多寡之不同而有差異。

    上乘之法乃道家性命雙修之法，中乘之法乃修性之法，修命之法乃下乘之術。

    僅修命者，未得真訣，不悟大道，枯坐頑強，日守干鍋，假烹假煉，不辨水源清濁，不明采藥法度，長期神入氣穴，死守不退，神被氣包，結成“死丹”一顆。

    其求祛疾延年則可，最多煉至一鬼仙而已，得一訣得一法而修者，大部屬于此類情況。

    有專煉性而不煉命者，這類修持者得訣不會，即使修性亦是性的淺層次。

    修持者靜坐有時，究道講經，穿透世事，滌去人心，復見天心，默證道心，再則存心養性。其修為只是涵養元性，誤以為性光閃現就是明心見性，而不知收光培神，不知調煉元神，不知以性入命，性命雙修。
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