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    “人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。”

    人仙不出小乘法，地仙不出中乘法，神仙不出大乘法。

    道本無(wú)問(wèn)，問(wèn)本無(wú)應(yīng)，及乎真元一判，太極已散。

    “道生一、一生二、二生三。”一為體，二為用，三為造化。

    體用不出于陰陽(yáng)，造化皆因。

    上、中、下列為三才，天、地、人共得一道。

    這道生二氣，氣生三才，三才生五行，五行生萬(wàn)物。

    萬(wàn)物之中，最靈最貴者，人也。

    窮萬(wàn)物之理，盡一己之性，窮理盡性，以至于命，全命，保生以合于道，當(dāng)與天地齊堅(jiān)固，而共得長(zhǎng)久。

    有動(dòng)而修者，有靜而修者，有動(dòng)靜兼修者。

    動(dòng)而修者，其法有兩途。

    其一依人為創(chuàng)編之功法套路，依式而動(dòng)。

    今朝學(xué)此套路，明日煉彼功法，以博學(xué)多家為炫耀，誠(chéng)為可笑也。

    套路如套，有為所造，如不跳出，時(shí)光空耗，似這種修法，就如同讀書(shū)，這家小學(xué)轉(zhuǎn)到那家小學(xué)，如不猛醒，升學(xué)恐難望也。

    其二為神動(dòng)，亦稱(chēng)靈動(dòng)而修者，此法靜極生動(dòng)，識(shí)神靜寂，元性調(diào)動(dòng)，而形體自動(dòng)，其動(dòng)受元神所指揮，不以主觀意志為動(dòng)念，千姿百態(tài)，順應(yīng)自然，乍看雜亂，實(shí)則有規(guī)。

    其功效較之有為編排之法優(yōu)勝一籌，道法自然，此法頗合自然之旨趣，但此法宜先攢簇五行，和合四象，調(diào)和體內(nèi)之陰陽(yáng)，避免所出之神陰氣過(guò)重，易被魔控而入歧途。

    如能真知其理其法，此乃一上乘法門(mén)，動(dòng)而修真者，其目的和效果，實(shí)乃煉形化精，使谷化精，祛病除疾，疏經(jīng)通絡(luò)，補(bǔ)漏健形之目的，屬于煉丹法中的起手“清地平基”法也。


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