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    修道者煉精化炁，煉炁化神，煉神合道，神與炁就是七返九還的妙藥，去而復(fù)回謂之返，已得而又轉(zhuǎn)，稱為還，其回轉(zhuǎn)的方法中，關(guān)鍵就在于采藥。

    不過采藥有時(shí)節(jié)，制藥有法度，入藥有造化，煉藥有火侯，性者，元性也，本來面目也，也就是指元神。

    盡快地調(diào)出元神，并抓緊命功的修煉就是性命雙修，性和命的關(guān)系就如同馬和車，性可喻為馬，命可喻為車，車壞馬即奔，屋壞人即走。

    道家追求即世成道，所以重視性命雙修，佛家追求超脫，所以獨(dú)重修性。

    一般的教派思想，大都是苦難者的呻吟，不少的教義認(rèn)為人生充滿了痛苦，大千世界無可留戀，把幸福的希望寄托于天國，寄希望于死后靈魂得救。

    但是這道家思想，卻與此說大相徑庭，道家樂生、重生、貴術(shù)，認(rèn)為人生難得，“今生不將此身度，待將何日度此身”。

    其認(rèn)為人生在世是件快樂之事，死亡才是痛苦的，要把握人生，爭(zhēng)取竟其天年，最高理想是長生不死。

    所謂仙道貴生，因而道家人物均以自身為試驗(yàn)室，尋求探索能夠使人長壽的方法，探求突破太極弦與道合真的方法。

    這些方法就是道功和道術(shù)，修持上強(qiáng)調(diào)形神相須，生道合一，安神固形，性命雙修，性功修心神，命功固形骸。

    一般均認(rèn)為，人的壽夭，皆由天定，生死由命，富貴在天。

    而道家卻截然相反，“我命在我，不在于天。”

    其強(qiáng)調(diào)只要不懈修持，不抱聽天由命的消極思想，順應(yīng)自然，從中把握自然規(guī)律，達(dá)到合自然而成真。

    而性命雙修實(shí)為道家即世成真的寶筏，立志修真者必須牢牢掌握這一大關(guān)鍵。

    所謂先盡人道后進(jìn)仙道，入門時(shí)一般是由命入性，這只是指入門時(shí)而言。

    性命雙修實(shí)際是道家的總旨，沒有原則上的區(qū)分，修真人要總體把握。

    就功法而言，通中脈和通督脈，這才是性和命區(qū)分的關(guān)鍵。和教外不傳之密

    。道家認(rèn)為人體一太極，將人體從上至下分為八個(gè)區(qū)間，元神，即性幼居于苜，所以小兒元神活躍，能見到成人見不到的一些現(xiàn)象。
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