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    “器上而通乎道，技精而入乎神，惟得天下之至正，秉天下之真精者，乃能窮神而入妙，察微而闡幽。”

    信息中認為，拳之用，器也、技也。

    拳之體，道也、神也。

    器技常人可習，而至神道，大圣獨得而明。

    至正至剛，則其浩然之氣，誠霈然充塞于天地之間。

    從來散之必有其統，分之必有其合，因此天壤之間，四面八方，紛紛者必有所屬，千頭萬緒，攘攘者自有其源。

    一本可散為萬殊，而萬殊亦歸于一本。

    拳勢雖然有不同，但氣卻歸于一。

    下至足底，內有臟腑筋骨，外有肌肉皮膚，五官百骸，相連而為一。

    常樂有些懂了其中之意，是說整個人是一個整體，一個完整的整體。

    大地間森羅萬象，新陳代謝，沒有一往而不返者。

    物有對峙，勢有回還，氣主于一，也可分為二，所謂二，即呼吸。

    呼吸即陰陽，用拳不能無動靜，氣則不能無呼吸，吸則為陰，呼則為陽。主靜為陰，主動為陽，上升為陽，下降為陰。

    陰氣上行而為陽，陽氣下行而為陰，陰氣上行而為陽，陰氣下行仍為陰，此陰陽之分。！升而上者為清，降而下者為濁，清氣上升，濁氣下降，輕清者為陽，重濁者為陰，陽以滋陰，陰以濟陽。

    正所謂人不能無動靜，口不能無呼吸，鼻不能無出入。

    用拳還要講三節，以一身言，頭為上節，身為中節，腿為下節。

    而以頭面言，天庭為上節，鼻為中節，海底為下節。

    以中節而言，胸為稍節、腹為中節，丹田為根節。

    以下節而言，足為稍節，膝為中節，胯為根節。

    以肱而言，手為稍節，肘為中節，肩為根節。以手而言，一指為稍節，掌為中節，掌根為根節。

    上節不明，無依無宗，中節不明，渾身自空，下節不明，自家吃跌。

    發為血之稍，血為氣之海，不能離血而生氣。
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