未知的恐懼與歡悲在于它不知道即定結果的好與壞，也許上一刻的笑容，在下一刻便成為了淚痕。江浙代表隊剛贏下一城，轉眼間又完璧歸趙，這場辯論會當真是精彩絕倫，現在已不僅僅是名譽之爭，年輕的男男女女總是心高氣傲，名譽之爭似不如意氣之爭，就像華山論劍，定要決出個高下。

    時間來的迅疾，恍惚間已到了對方末辯許金龍做出最后的陳詞。

    孔老夫子孜孜不倦，因為他是個勤于灌溉善根的人。我想請問對方辯友，今天提出了這么多，如果說人性真的是本惡的，我們來請問下面幾個問題：如果說呀，馴獸師可以改變獅子本性的話，那么我們想想看，我們可以教獅子敬禮，也可以教獅子行善嗎?我再想請問對方辯友，如果說今天是人性本惡的話，對方辯友說的種種教育，那可能實行嗎?誰會信任誰，由哪一個性善的人來教，還是性惡的人來教呢?如果說性惡的人來教的話，那誰會服誰呢?他教的憑什么就是善的呢?今天對方辯友最根本關鍵的矛盾錯誤就在于說，他相信人性本惡，但本惡的人會摒棄惡的價值嗎?本惡的人會喜歡惡吧，他討厭的是什么呢?討厭的是某一個人加在他身上的惡行。所以說，本惡的人應當是非常快樂地去行惡才對，他最討厭、難過的是別人的惡加在他身上才對。所以說，今天對方辯友在這樣的錯誤矛盾之下，怎么能告訴我們說，人性本惡的，但人又會摒棄惡的價值呢?既然人性本惡，人就會歡歡喜喜地接受惡的價值。接下來我們再來看對方辯友今天說的什么?對方辯友今天說人性有兩層，一種是自然屬性，是天性，再一種是社會屬性，那種是后天的。自然屬性就是說人的天性就跟動物一樣，有欲望的本能。對了，對方辯友說得好，自然屬性，人就只有自然屬性，本能的欲望而已嗎?那人跟動物有什么差別呢?跟獅子老虎又有什么差別呢?對方辯友，請您待會兒要解釋給大家聽。那么再說到人的社會屬性，我就不懂了，人的社會屬性，為什么就是后天的，不是本性?人的社會屬性就是說人可以被教，人有善根，人有善端，那這不就是人的本性了?對方辯友，如果說今天本性可以移來移去，從惡換到善，從善換到惡，那我想請問，本來的性到底是什么?如果對方辯友說今天堅信，歷史演進過程當中都是往惡的方向移動的話，我方今天沒有話說。今天就在于說，整個歷史過程都是往善的去移動，所以我們相信，對方辯友也相信，該往善的方向去移動，可是誰會相信，社會該往善的方向去移動呢?是那些本惡的人嗎?如果說對方辯友真的堅信本惡的話，那我就要稱贊對方辯友一句：你是泯滅天性，沒有天良的人了!因為那就是您順性而為，順乎自然，應乎天理，順乎人心了嗎?所以，我們再來想想看，如果說我們建立起來一個本惡世界的話，我們的社會會是怎么樣?相信我，我們在這里談，不是談輸贏，是談真理。如果說人性本惡，我們彼此無法信任。你坐在那里，我坐在這里，我們彼此有什么樣的語言可以進行溝通。因為你會懷疑我，我會猜忌你，如果沒有本，如果沒有善良的端行，沒有善良種子，我們怎么在這里進行流暢的溝通呢?在這里，我方要一再地強調的是說，今天對方辯友，如果今天相信人性本惡的話，就不會有我們這群和善的人群了。

    許金龍的陳詞可以說是一個結論式發言，也是種凝練，再一次的升華人性本善論，秦三代的下一棒非常的重。在他起身的那一刻，全場上下，所有的目光幾乎沒有偏移，這位被臨時換上的主帥，是否能夠扛起身上的重擔。

    對方一辯說，有的人是“放下屠刀，立地成佛”，這不錯，但我請問，如果人都是本善的話，誰會拿起屠刀呢?第二，對方二辯說，人一教一學就能夠會善，那我們看到好多人他們做惡事的時候，是不要教，不要學，就會去做的。我們再看到，對方辯友認為惡都是外因，但我請問，如果雞蛋沒有縫的話，蒼蠅會去叮它嗎?所以，還是它有內因在起作用。至于說到善端是從哪兒來的?我告訴對方辯友，如果人人皆自私的話，那么人人都不能自私。因此制約、權衡中產生節制，這就是最早的善源。至于后天的教化，它自然而然形成了。對方辯友不要對歷史事實視而不見。好，下面我從現實和歷史的層面進一步闡述我方觀點。

    第一，人類在誕生之初，就已經把本惡的人性充分地顯示出來。人類學研究表明，周口店猿人就已經懂得用火來把同類的頭骨烤著吃，這種生猛燒烤，是何等兇殘啊!而《人類的起源》一書中告訴我們，當一個土人的小孩不小心把一筐海膽掉進海里的時候，土人竟把他活活地摔死在石崖上。面對著原始人這種兇殘的天性，對方辯友，難道還告訴我們，人性本善嗎?

    第二，正是由于人性本惡的存在，所以，在人類社會滄海桑田的演進過程之中，教化才顯得尤其重要，而且也相當艱巨。“十年樹木，百年樹人”，我方從來不否認，通過后天的教化和修養，人是可以對他的人性加以改變，甚至形成偉大的人格。但是，正因為有本惡的人性存在，所以，我們要知道，學好三年，學壞三天，“病來如山倒，病去如抽絲”。請大家想一想，看暴力片，色~情片，是從來沒有什么公開的倡導和鼓勵的，但為什么總有那么多人要趨之若鶩呢?

    第三，認識到人性本惡，其實并不是人類的羞恥。真正應該反省的，是面對著真理，卻不敢去正視它。其實，人類社會演進的過程，從某種意義上也就是人的尊嚴這種虛假的虛榮被不斷剝去的過程。我們看到在神學靈光籠罩之下，人類曾經是相當的夜郎自大。但是，哥白尼的日心說，抹去了人在宇宙中的中心地位；達爾文的進化論揭示人與動物之間必然的內在聯系；而弗洛伊德則披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的沖動與欲望。今天，我們也只有真正地認識到人性本惡這一基礎，才能做到抑惡揚善。謝謝!

    鼓掌，蜂擁的掌聲在眾人愣了愣后如潮般響起，坐在下方替補席上的半顧傾城小臉通紅，手掌拍得生疼，他做到了，由之前的迷惑到現在的傲立臺前，指點江山文字，仿佛又回到了那天新生晚會，面對萬余學生慷慨激昂，他就是個傳奇，無論在哪，總是如一只螢火蟲，在需要的時候，閃動著他并不明亮的光芒，如曙光一樣的稀輝，在黑夜中是那樣的突出，微光之芒，未必不能遮天蔽月。