蔡老狐貍曾告訴他們不要小看任何一個對手，江浙代表隊不以為然，之前自鳴得意，臺灣隊能順利進入總決賽在他們看來五分實力，三分運勢還有兩分的不確定，可當交手了才知道，對手比想象中的強大許多，至少在前兩輪的陳詞中看不出哪方能有優勢，或許在潛意識的人之初性本善中，江浙代表隊一度處于平衡線的下端。

    蔡老頭坐在下方，心下難定，希望孩子們能力挽狂瀾，在此刻之前以浙大為驕傲，等上半小時、一小時后江浙以他們而自豪。臉上卻沒有任何表現，依舊深沉，只有那雙眼，瞳孔始終縮著，有微光在里面閃動。

    接下來是對方三辯蔡仲達的發言。

    剛才對方同學談得很多，我們就一一來檢視到底善是本還是惡是本?到底善是表象還是惡是表象?我們先舉一個例子來說吧。如果我們今天要吃西瓜，是不是先要種西瓜種子呢?如果我們種紅豆、綠豆，長得出西瓜嗎？所以人世間為什么這么多善行呢，當然是在人的本性中就有著善的種子嘛，那人世中為什么有惡的表象呢?很簡單嘛，我們都知道我們種西瓜只要丟西瓜種子就好了嗎?我們還要施肥，還要澆水啊，而且一不小心，萬一再下了十幾天的大雨，那么西瓜不僅長不好，而且還會爛掉。所以同樣的嘛，我們在人類充滿污染的環境中，我們承認有些人他雖然有善根，但是呢他長不出善果。他是長得不好，但是這并不是說他的人性中沒有善的種子啊!所以我們發現很多犯罪人到最后他們都良心發現。我們說他是良心未泯，那么想想看，如果人的良心自始就不存在于人的本性中的話，那么我們怎樣去解釋人有后悔的行為呢?大家不都曾經后悔過嗎?

    對方同學又指出了另外一點，說人的惡是因為人有欲望，人有這樣的本質，那我就不懂了，為什么欲望一定帶來惡呢?我今天喜歡一個女生，這個女生也喜歡我，我們都想跟對方結婚，我們組成美好家庭，這是惡嗎?再說吧，人有本能，人肚子餓了就想吃飯，對方同學您如何解釋呢?另外我們再想一想吧，對方同學說人的本性可以教育，所以惡的本性可以教育成善，我們就來想一想，為什么人的本性可以被教育成善呢?我們說小鳥會飛，它只要學了飛就可以飛，為什么我們人怎么教，我們都不會自己飛呢?因為我們本性中沒有飛的本性嘛，那么人為什么被教成行善呢?就是因為我們相信人的本性中有善性嘛。如果說人的本性是惡的而能夠教成善的，那我們就覺得很奇怪了。如果人的本性沒有善性為什么我們一學就知道什么是善，一教就知道怎么行善，而教怎么飛再怎么教你都不會呢?就算如果本性是惡，那到底誰來教我們，是本惡的人來教我們本惡的人嗎?他們為什么要教我們呢?他們到底有什么動機，我們能夠信任他嗎?他們教育我們行善，孔夫子要教育我們行善，他們背后是不是有一個更大的惡的動機呢?我們覺得很奇怪，對不對?比如說吧，一個老人跌倒了，我們把他扶起來；我們來大陸，交這么多朋友，以辯會友，我們情意真摯，我們看到非洲饑民，人人心中都有孤拯、悲哀、憫天地不憫的心情，如果說扶老人就是沽名釣譽，交朋友這是虛偽矯情……

    蔡仲達同學的三分鐘陳述時間到了，雖然沒有將所有觀點講述完畢但立體已現，贏得了陣陣掌聲，江浙隊也不吝自己的手掌，在此時是真正的認識到了對手的強大，只有正視對手，才有贏的希望。

    草原女神一邊鼓掌，一邊起身。雖然尊重對手，覺得他的話里蘊含著大道理，但己方未必沒有一戰之力。

    對方辯友我倒真想請問你這樣一個問題，既然社會是由人構成的，對方卻認為社會環境中的惡和人之惡沒有關系，那請問：外界環境中的惡是從哪里來的呢?你的善又是怎樣導出惡的呢?我方從來不認為本能和欲望就是惡，本能和欲望的無節制地擴展才是惡。對方辯友，孔子早就告訴過我們：“道聽途說，德之棄也。”我方認為，人性本惡主要基于如下理由。

    第一，人性本惡是古往今來人類理性認識的結晶。早在兩千年前，所謂人類文明的軸心時代，荀子的性惡論與猶太教的原罪說便遙相呼應。而到近代，從馬基雅維里到弗洛伊德，無一不主張人性本惡，這難道僅是歷史的巧合嗎?不!偉大的哲學家黑格爾一語道破天機，“人們以為當他們說人性本善時是說出了一種偉大的思想，但他們忘記了，當他們說人性本惡時，他們是說出了一種偉大的多的思想。”令人遺憾的是，對方辯友面對這樣的真知灼見，至今未能幡然醒悟，這不由得使我想起喬西·比林斯的那句話，“真理盡管稀少，卻總是供過于求。”

    第二，人性本惡是日常生活一再向我們顯示的道理。從李爾王的不孝女兒們到《聯合早報》上拳擊妻子臉部的丈夫們，從倒賣血漿的聯合國維和部隊到殺人不眨眼的拉美毒~梟，惡人惡事真可謂橫貫古今，不勝枚舉。對方辯友，難道你還要對著《天龍八部》中惡貫滿盈、無惡不做、兇神惡煞、窮兇極惡這四大惡人談什么人性本善嗎?

    第三，盡管我們承認人性本惡，但并不意味著人類前途一片黑暗，人之所以成為宇宙之精華、萬物之靈長，并不因為他白壁無瑕，完美無缺，而在于能有認識自己的勇氣，承認人性本惡，人有判斷是非的理性，能夠揚善棄惡。為了矯治本惡的人性，人們不僅制定法律以平息暴力、規范道德以減少爭斗、設立政府以處罰叛逆，而且倡導堅貞以反對意亂行迷、編寫童話去詛咒忘恩負義，真可謂苦心孤詣、殫精竭慮。而對方辯友卻堅持人性本善，言下之意人類所有的道德教化都是多此一舉了!心痛之余我不禁請問對方辯友，如果人性本善，那么我們要道德法律、交通規則干什么呢?如果人性本善的話，個人修養、社會教化還有存在的必要嗎?

    草原女神的話音一落，掌聲如潮，經久不衰，如果說蔡仲達同學的陳詞是樸實中的精華，猶如一柄大道無鋒的寶劍不顯山不露水之間讓人心生景仰之心；秦素雅的論斷可謂鋒芒畢露，引典傳古，古今中外，就如出鞘的絕世好劍，帶著它獨有的霸氣讓人臣服。

    大道無鋒也好，鋒芒畢露也罷，引用那句黑貓白貓能抓老鼠的才是好貓，劍之一道，能傷敵自保的才是一柄好劍，從觀眾的掌聲中，在三辯的對壘上，草原女神略勝一籌。

    是什么樣的心意讓彼此間凝望……

    在這一刻，秦素雅與秦唐彼此的目光交匯，凝神有十數秒，仿佛武人所說的天人合一之境，她們似乎有片刻你中有我、我中有你的水火交融情境，在那瞬間，嘴角蕩起的弧度好長、好甜！！