249 歷代帝王廟-《大明:我是萬歷他爹》
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北京,紫禁城。
朱載坖率領(lǐng)文武百官,還有朵顏三衛(wèi),右翼三萬戶在京的貴族家屬,一起去往歷代帝王廟。
走過上綠色下紅的影壁,歷代帝王廟前集合了幾十人。
戴冕旒,穿冕服的大明君臣,還有草原各部的貴族家屬,穿著高領(lǐng)長袖蒙古袍,皮帽皮靴,安靜站立著。
不出意外的,朱載坖的這個舉動引來了滿朝文武的一致反對。
都反對這些蒙古人怎么能一起去祭拜歷代帝王呢?
朱載坖沒有跟他們解釋,強行下了旨意。
廟門前,十二旒微微搖晃在朱載坖憂愁的臉前。
群臣不懂自已的顧慮。
他們不理解自已啊!
話說五日前,朝廷收到了孝恭汗把漢那吉遇刺身亡的消息。
文武百官倒是沒什么波動,但在北京的各部家屬就緊張起來了。
畢竟在他們的觀念里,土默特部依然是右翼三萬戶的老大。
把漢那吉死了,他們自然人心惶惶。
因為他是在土默特的最后一個黃金家族后裔。
本來阿勒坦的兒子就不多。
把漢那吉又把好叔叔們?nèi)帐傲耍粋€活口都不留。
他自已又尚小,還未娶妻生子。
他一旦沒了,土默特的黃金家族傳承也就斷了。
因此,今日來歷代帝王廟,朱載坖不僅要為孝恭汗“悲痛的”懷念一番,還有帶上各部家屬,安撫他們。
同時,他要對大明上下深入骨髓的“非我族類,其心必異”觀念批評批評。
歷史上,后金吞并草原各部就意味著,大明的民族政策做的很失敗。
這是不得不承認的。
其中一個核心原因就是,雖然大明統(tǒng)治層嘴上華夷一家,但心底里依然對周邊蠻族有著深深地鄙視。
甚至崇禎都不敢把與后金義和拿到明面上說。
朱載坖穿越以來,一直堅持對草原漢化。
朱載坖知道,武力解決不了任何問題。
要不然大明和草原也不會敵對200年。
朱載坖既不要大明的天朝主義,也不效仿后金分化,拉攏草原各部。
他要的是民族大融合。
是,他完全可以效仿清朝,在草原推行盟旗制度。
也搞它個幾十旗,來打破草原的部落生態(tài),淡化蒙古人的民族概念。
盟旗制度還可以把蒙古貴族和平民分化開來,鞏固統(tǒng)治,徹底把蒙古貴族和皇帝綁在一起。
成為利益共同體。
但君以此興,必以此亡。
因為利益走到一起的團體,也會因利益而相互倒戈。
只要長城內(nèi)外一直懷著“他們是不可信任的”思想,草原就永遠不會安穩(wěn)下來。
各個大門緩緩打開,朱載坖率領(lǐng)眾人,來到了歷代帝王牌位前。
中央是三皇五帝的牌位。
左右則是夏禹王,商湯、周武王。
劉邦,劉秀,唐宗宋祖。
以及,元世祖忽必烈。
這是朱元璋親自選的十六位帝王。
可以看到朱元璋是不搞民族主義的。
事實上,明初時期,朱元璋并不是一味的對草原用武。
他給元順帝寫的信中強調(diào)自已承認元朝的正統(tǒng)性。
還強調(diào)“華夷無間”,“四海之內(nèi),皆為赤子”的思想。
在永樂二年,朱棣在給馬哈木的詔書中就勸說道:“天下一統(tǒng),華夷一家,何有彼此之間?”
朱載坖一直以為華夏文明是世界上包容性最強的。
而大明兩個世紀都未能真正的同化草原,一定是哪里出了問題。
拋開時代的局限性,那只能從大明自已的政策中找答案了。
點香,奏樂,說祭詞,緬懷把漢那吉等程序過后,朱載坖轉(zhuǎn)過身來,面對所有人。
“孝恭汗遇刺,朕知道有些人惶恐不安!”
“也有些人幸災(zāi)樂禍!”
“對這些人,朕想請你們看看,元世祖的畫像和排位!”
眾人抬起頭看過去。
“當年太祖皇帝把元世祖供入此廟,就意味著長城內(nèi)外是一家!”
“既是一家人,那些幸災(zāi)樂禍的,朕是不是可以認為,他們不認同華夷一家之理?”
“而那些惶恐不安的,是否也是如此想的?”
“甚至還有很多人說,朕收復(fù)朵顏三衛(wèi),右翼三萬戶,把家屬都搬到北京來,是為了控制和威脅草原貴族們!”
雖然朱載坖是有這個考慮,但他是不會承認的。
朕明明是不忍心看著他們在戈壁荒漠受苦好不好?
“朕現(xiàn)在就可以告訴你們,若朕真想徹底控制歸順大明的各部,把黃金家族全屠了,豈不是更方便?”
一旁的蒙古家屬們哆嗦了一下,臉色一下子就白了。
他們在京城也是過的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。
皇帝設(shè)立書院,專門安排宗室,勛貴子弟和蒙古貴族家屬們一起讀書,一起學(xué)習(xí)。
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