第(1/3)頁(yè) 當(dāng)日晚上，正式的請(qǐng)柬就送到了信長(zhǎng)的住處，署名是妙覺(jué)寺。送請(qǐng)柬的僧人，還委婉表示，出席者除附近的武家之外，更有京都的豪商。 次日一早，信長(zhǎng)只帶了隨侍七八人相隨，而后出門(mén)。 二月的清晨，春寒料峭，尤其是在這失去了昔日榮光的京都，一路行來(lái)，都只覺(jué)得凄涼幽寒。 及至接近了妙覺(jué)寺，才霍然一變。 洛北西邊的廣場(chǎng)上，觀眾圍城了幾圈，幾乎達(dá)到了無(wú)法插足的境地，外圍還停著不少裝飾不凡的牛車(chē)。 三方圍著簾幕的舞臺(tái)上，十幾個(gè)演員身著寬大的黑色僧衣，戴著面具，在舞臺(tái)上跳著扇舞。一言一行，一笑一顰，舉手抬腳之間，似是隨意為之，卻又顯出精湛的舞技。 舞者演繹的，是關(guān)于男女愛(ài)情的“和事”，隨著情節(jié)的推進(jìn)，每每引起圍觀者的歡呼叫好。動(dòng)作之外，又加上了故事的情節(jié)，背景的配樂(lè)和歌聲，亦是輕柔悅耳，而且并無(wú)喧賓奪主之嫌。 這種規(guī)模的演出，往往并不收取固定的費(fèi)用，而是任由觀看者施舍錢(qián)財(cái)，若是沒(méi)有令人眼前一亮的表現(xiàn)，收入是難以保證的，是以流浪各地的劇樂(lè)團(tuán)，都會(huì)竭盡全力來(lái)吸引觀眾，歌舞的表演形式，也是一再變換。 在和平的年代，上層的歌舞團(tuán)只需要為達(dá)官貴人服務(wù)即可豐衣足食，不過(guò)亂世之中，領(lǐng)主的心思全都在刀兵之上，流浪的“藝術(shù)家”們，自然也是舉步維艱。 此時(shí)正是一曲舞罷，黑衣舞者紛紛向臺(tái)下鞠躬施禮，隨即摘下面具，露出敷著米粉與朱漆的容貌。白紅黑三種顏色，在舞者的臉上，組成妖艷和詭異的圖案。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，似乎都是年輕女子。 于是贊聲愈發(fā)激烈，而且漸漸變得整齊一致，仔細(xì)聽(tīng)來(lái)，似乎是在喊“出云阿國(guó)”的名字。 “這就是出云神社的阿國(guó)？”一直神游物外的平手汎秀，突然回過(guò)神來(lái)，對(duì)著臺(tái)上掃了兩眼，“的確是與常人不同。” 池田恒興眉頭一皺：“出云神社不是今日在妙覺(jué)寺獻(xiàn)藝嗎？怎么會(huì)在這種地方……” “這是神社的經(jīng)營(yíng)策略。”丹羽長(zhǎng)秀走上前幾步，出聲解釋道，“每至一地，就讓剛加入的舞姬免費(fèi)演出，作為宣傳和訓(xùn)練新人的手段。” 居然連這種細(xì)節(jié)都會(huì)注意？米五郎左丹羽長(zhǎng)秀，果然心細(xì)如發(fā)，也難怪在攻略美濃的途中能夠抓住機(jī)會(huì)屢次策反對(duì)方的豪族了。 信長(zhǎng)手持著折扇走在前面，仿佛一直沒(méi)有在聽(tīng)，只在此時(shí)才稍稍回頭掃了一眼，雖然沒(méi)有明說(shuō)，但顯然是激賞的意思。 平手汎秀頷首若有所思，而佐佐和池田等人，在信長(zhǎng)的目光之下，多少有些不甚自然。 眼前就是妙覺(jué)寺的正門(mén)了，向守門(mén)的僧人遞上請(qǐng)柬，片刻之后就被領(lǐng)入寺中。 妙覺(jué)寺已有了兩百年的歷史，是日蓮宗的本山之一，亦是達(dá)官貴人時(shí)常光顧的場(chǎng)所。而織田信長(zhǎng)所信仰的，恰好也是日蓮宗，進(jìn)門(mén)之后，亦表現(xiàn)出了足夠的恭謹(jǐn)——至少表面上是如此的。 穿過(guò)大門(mén)，先是在本堂聊作參拜，接著才由僧人引領(lǐng)，走到偏殿的華芳塔堂。 寺廟的主持是個(gè)慈眉善目的老者，除了與賓客相互見(jiàn)禮之外，開(kāi)口不多，顯然是個(gè)不善言辭的人，反倒是身為客人的朝山日乘與各路人馬交游嫻熟。 除了鄰近的和尚與文化人之外，還有一些家格較低的幕臣和公卿出席，不過(guò)真正具備實(shí)權(quán)的大人物，反倒是三個(gè)商人。 茶屋，角倉(cāng)屋，后藤屋，是京都最大的三家商人，掌握著近畿一帶的經(jīng)濟(jì)命脈，被稱為“京中三長(zhǎng)者”。 失去領(lǐng)地的名門(mén)，固然也有撐作門(mén)面的作用，但真正具備野望和眼光的人，最先接觸的一定是這三家商人。 汎秀向丹羽長(zhǎng)秀打聽(tīng)了一些京都商人的事情，雖然此時(shí)離織田家上洛尚有九年之久，不過(guò)卻可以先做好相關(guān)的準(zhǔn)備，有備無(wú)患總是沒(méi)有錯(cuò)的。 第(1/3)頁(yè)