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    不管尾張局勢如何混亂，古渡城始終是自家的大本營，在這個(gè)地方“保護(hù)”斯波義銀，無論怎么看都不是件高難度的工作，更何況，敵對的勢力也未必有興趣來打擾一個(gè)全無實(shí)權(quán)的守護(hù)。

    身為衰落名門之后，還能夠在仇人眼前生存下來，本身就能說明他是一個(gè)沒什么野心近似于懦弱的人。不過身為名門之后，多少有一點(diǎn)文化水平，腹有詩書氣自華，倒也不是想象中那般猥瑣，而是更貼近文弱書生的形象。汎秀生性是喜靜不喜動的人，在尾張這種地方見慣了武夫，難得遇上一位知識分子，不免要禮遇幾分。

    而這幾分不經(jīng)意的禮遇，卻令見慣的假意奉承和冷嘲熱諷的義銀頗為受用。這位公子從出生開始，就從沒有見到有人用這種淡然的態(tài)度對他的血脈和身份——當(dāng)然，這種態(tài)度跟后世的所謂平等思想沒有一文錢的關(guān)系，完全只是見多識廣之后的不以為意。

    信長對這個(gè)名義上的上官極為慷慨，一揮手就批下三百貫的年奉，相當(dāng)于六個(gè)平手汎秀的價(jià)錢。

    既然是亂世，武士的俸祿要用來招募農(nóng)兵，購買兵器，供養(yǎng)家臣，再多也是不夠用的。而斯波義銀卻沒有這個(gè)想法（即使有也不敢做出來），于是只能縱情酒色了。

    然則古渡城并非商戶交道要道，出售“酒色”的地方并不多見，放眼城下，最豪華的地方也就是那座名為“千島櫻”的酒屋，幾天前汎秀剛到城中，還在那里被當(dāng)做登徒子挨了一板磚。

    美酒雖好，不過堂堂管領(lǐng)大人，流連酒肆，似乎不大成體統(tǒng)。

    于是汎秀和暫屬他管轄的十幾名侍衛(wèi)就成了酒屋的常客，不過不是酒客，而是搬運(yùn)工。

    如此數(shù)日，剛剛習(xí)慣了這種清閑而又無聊的生活，卻又迎來了新的節(jié)目。織田信長突然召集一眾家臣親族，祭拜被織田信友篡殺的斯波義統(tǒng)（義銀之父）。

    然而，義統(tǒng)是在清州城被弒殺，靈柩自然也在清州，信長進(jìn)不了清州城，于是就在古渡城郊尋了一處僻靜的寺廟，寫了一塊牌位，就算作是義統(tǒng)的墓室。此外，義統(tǒng)死于天文二十三年七月十二日，而今卻是四月份。如此的祭拜，實(shí)在不符合自古以來的任何一種祭法。

    是故信長此言一出，家中的反對派不免又有了指責(zé)他漠視法理，肆意妄為的說辭，即使擁護(hù)信長的一方也是暗自搖頭。不過反對歸反對，沒有人會為了一個(gè)外人的身后之事公然與他對抗。

    不過這都是上層的事情，與汎秀沒有什么關(guān)系，他唯一注意的是，這樣的活動，義銀不可能不去參加。既然要出城，那么保護(hù)斯波義銀的難度就大大提高了。

    于是，斯波義統(tǒng)遇害整整九個(gè)月之后，他的嫡長子就親身經(jīng)歷了這樣一場不倫不類的祭奠。

    ……

    弘治元年四月十二日，一支舉著木瓜旗的隊(duì)伍就突然降臨到古渡城北一座無人問津的寺廟里。幾十個(gè)家臣按照安排依次進(jìn)場，而最前面則是織田信長和斯波義銀。

    雖然戰(zhàn)時(shí)一切從簡，但一國守護(hù)的祭禮，顯然與農(nóng)民還是有所不同的——尤其是在出場人物的等級上。美中不足的是，小寺中的和尚被一群武夫嚇得膽戰(zhàn)心驚，連經(jīng)文都念不利索。最后信長招來了織田家的“御用”僧人，才解決問題。

    織田家的大部分人根本就沒見過這個(gè)所謂的守護(hù)，更談不上有什么感情，輪次參拜也只是走一個(gè)形式而已，連一個(gè)悲痛的表情都不屑于裝出來，有人私下閑聊嬉戲，信長也不阻止。唯一真心參拜的恐怕只有斯波義銀，他跪在一個(gè)空空的牌位面前，痛苦流涕。
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