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    “耗子”答道：“這只是入門而已，否則談不上修煉。一切才剛剛開始，不要著急，等你有所成就之后，自然會明白的。”

    成天樂自作聰明的說道：“哦，我明白了，難怪電影電視里那些高人沒事就要打坐。”

    “耗子”：“什么是電影電視？”

    成天樂：“這你都不知道？嗯，也難怪，你是耗子嘛！你也不要著急，既然我們接上頭了，我以后會慢慢告訴你的，現(xiàn)在我要修煉了！”

    在他以前的概念里，所謂修煉就是影視作品或者小說中描寫的什么運(yùn)轉(zhuǎn)法力、呼風(fēng)喚雨、法寶亂閃一類的場景。但是“耗子”讓他做的，倒也很像那些神仙大俠的打坐閉關(guān)，卻沒有太多的提示，就是要他自然的在現(xiàn)在這種心境中去體會。其實(shí)成天樂與那位誰也不知該怎樣形容的“耗子”都不明白，成天樂為何要在這種情況下才能入門？

    別提妖修法訣了，就算人間修士的自古傳承法訣，得到了也不等于就可以去修煉成。哪怕那法訣能用文字寫出來，字字都能讓人看懂，也很難達(dá)到文字所描寫的那種狀態(tài)。更何況越是入門的法訣，就愈加深奧難解，若不得指點(diǎn)，僅僅看典籍自己瞎琢磨照著練，幾乎是沒用的。因?yàn)槿说男木匙兓刑鄺l歧途。

    無論何種修行傳承，入門之初都要尋找一種相應(yīng)的心境。人在平常時(shí)很難能讓身心進(jìn)入到那樣的狀態(tài)，就算偶爾捕捉到了，也是轉(zhuǎn)瞬即逝。這與在健身房舉杠鈴練肌肉完全是兩回事，不是一句“勤修苦練”就能夠突破的障礙。比如有人讀佛門止觀，按自己對典籍的理解打一輩子坐，也可能進(jìn)入不了真正的觀境。

    心境來源于心姓，與曰常言行中的身心狀態(tài)有千絲萬縷的聯(lián)系。修煉傳承講究師徒緣法，但從來都沒有人指點(diǎn)過成天樂如何進(jìn)行身心調(diào)攝，至于各種觀法、誦法、息法、身姿攝要等等，他更是一概不知。要是平常的時(shí)候，他就算得到了法訣，也不可能窺入門徑，就像傳銷團(tuán)伙那些經(jīng)理聽沈四寶講《齊語》，就算聽見了也不明白是什么意思。

    各派修行入門法訣，講究的“垂簾逆聽，內(nèi)應(yīng)外感”、“洗心退藏，涵養(yǎng)本源”、“意守丹田，一陽生動”、“具緣訶欲，棄蓋調(diào)和”等等等等，若無師承的調(diào)攝法門的隨時(shí)指點(diǎn)護(hù)持，就算字面上的意思和各種注疏都看懂了，但真正進(jìn)入那種狀態(tài)卻很不容易。

    成天樂并不清楚自己無意中進(jìn)入了“垂簾逆聽”的收攝法門，在這種狀態(tài)下去涵養(yǎng)身心與天地萬物相呼應(yīng)的那一絲本源。說起來玄妙，其實(shí)真正進(jìn)入這種狀態(tài)卻很單純，單純的接近于樸素，就是體會的自我的存在。人為什么會存在、通過什么感知到自己的存在？不必去深思，就是在這種狀態(tài)下體會。

    成天樂真的有所體會，臺上講課的聲音每一句都變得那么清晰，甚至連臺下那些學(xué)員們的呼吸聲也變得清晰可聞，墻角邊有幾只耗子悄悄的溜過，地上還有幾只小強(qiáng)爬了過去，成天樂竟然都感應(yīng)的清清楚楚！但他又好像聽而不聞。這種感應(yīng)也不能說是聽見的，總之似是五官形成了一種難以形容的感知。就因?yàn)檫@種感知，他才能意識到周圍世界的存在——而自己是怎樣的一種存在狀態(tài)，就是由這些感受匯聚而成，漸漸清晰可辨。

    這可不是人間修士的修行法門，而是典型的妖類自感修行入門之法。
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