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    與此同時，整個身心被一片彌漫的陰森氣息浸透，就似流動的血脈在寒氣中凝滯。游方震駭之下暗道不好，這里的陰氣太過濃郁，而那柄劍就像一種中介，竟然將環境中陰氣的感應引導入游方的靈覺，他好似被一片汪洋吞沒的小舟。

    游方同時犯了好幾個錯誤：首先那柄劍上不僅有陰氣還有煞氣，如果僅僅是陰氣濃郁，靈覺不可忍受及時收回也就罷了，根據情況輕重相應的損耗神氣而已。而煞氣與陰氣不同，它有主動的攻擊姓，一旦靈姓被擾動便能反侵神魂，所以這種東西既能辟邪但也有忌諱。在火車上借助旺盛的陽氣與生氣，游方還能鎮得住，但在眼下的環境中可搞不定，而且他還不知道怎樣去控制與運用它。

    其次他因為初次掌握靈覺而好奇，不自覺的嘗試運用，卻忽略了環境的極端變化。他是在很短的時間內，正午時分，剛剛從人氣躁動的火車上趕到了地下深處的古墓群中。身心對環境的變化有著自然的反應，一旦展開靈覺，就像一塊燒得通紅的鐵投入到一片冰冷的水中。引用金屬工藝學的術語，這個過程類似于“淬火”，鋼材淬火不慎容易變形開裂，而靈覺如此淬煉，一不小心也會傷了元神。

    這些道理難道游方不懂嗎，非也，作為一個風水內行他完全明白，假如事后回想，也能分析的清清楚楚。但他對靈覺運用毫無經驗，有些情況很難事先意識到。犯類似的錯誤游方已經是第二次，第一次是在滄州鐵獅子面前，究其原因還是沒有切身經歷、體驗過，同時又沒有懷著足夠的敬畏之心謹于行止。

    《易經》中有一句爻辭占的極為貼切：“君子終曰乾乾，夕惕若厲，無咎。”可以視作針對游方如今狀況的一種斷語與勸誡。（注：此處斷句向來有分歧，也經常斷作“君子終曰乾乾，夕惕若，厲無咎。”或者“君子終曰乾乾，夕惕若，厲，無咎。”還有一種很少見不太被認可的斷法“君子終曰乾乾夕惕，若厲無咎。”我倒認為這最后一種少見的斷句也有道理，總之是乾乾惕厲之意。）

    意識到煞氣引陰氣反侵神魂，游方的反應也很快，隨即發動小雷音咒，腦海中誦經之聲回響如滾滾雷音隨靈覺延伸而開，企圖鎮散驅離陰氣與煞氣。如此一來，他又犯了今天最嚴重的一個錯誤！

    劉黎教他的誦文偈語是“若分別憶想，即是魔羅網。不動不分別，是則為法印。”誦出這段小雷音咒主要的作用是守護心神不受魔境所擾，同時修復元神之傷，也就是說心法的要義是內守光明而不是外鎮邪魔。游方在火車上能鎮住那把劍的煞氣是利用了環境，但此刻的環境變了，他不可能運用小雷音咒去驅散這么濃厚的陰氣，就算劉黎親自來了也夠嗆。

    誦經聲在腦海中回響如滾滾雷音，心法稍有差錯，第一念不是內守靈臺，而是將這滾滾雷音隨著靈覺延伸而開企圖震散陰氣。霎那間攪的地氣翻騰，游方真的就像一條丟進油鍋里的魚，以他為中心，整個古墓群中的陰氣感應全部匯入靈覺之中。

    只聽啪啪啪幾聲，這座大墓中的感應燈全滅了，不是自然關閉，而是突然壞了，墓室中陷入一片黑暗。就在同一瞬間，游方周圍黑暗的墓室消失了，他置身于一個奇怪的地方，面前有一棵樹，枝椏虬結朝天伸展如一只只怪異的手臂，紅色的樹葉如凝固的跳動火焰。

    樹梢上有一只鳥，羽毛既像烏鴉又像八哥，身形細長游方從未見過，保持一種飛掠的姿勢靜靜的懸在天空。半空中還懸浮著一只碩大的羊頭，長而多節的雙角彎曲回卷到耳后，面部的皮被剝去了，露出森森的白骨與兩個碩大的鼻孔。

    樹枝上垂掛著一條紅色的長綢，似是一件女子的衣裙，保持著隨風飄蕩的形狀。再看樹下，匐著一位全身**的女子，長長的黑發如一匹絲緞纏繞在樹干上，掙扎著抬起上身舉起右手做掙扎呼喊狀。有一只張開雙翼似虎非虎的猛獸，抬起一只前爪按在女子的頭頂，低頭咬住她的左肩。

    這片天地間的一切都是靜止的，沒有風也沒有任何聲音，眼前所有的東西都像一座座雕塑，卻充滿動感栩栩如生，仿佛世界的時間被凝固了，唯一能夠活動的，就是進入這個世界的游方。
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