第(1/3)頁

    吳老開設的跨專業混合大課屬于輔修科目，歷史系與建筑系的同學們都戲稱為“風水課”，因為中國古代的建筑結構以及各種法式都與風水學有必然的聯系，講課的時候根本繞不開，吳老在課堂上引用了很多現代環境學理論去解構，讓游方增長了不少見識。

    游方所聽的第一節課是在歷史系教學樓的階梯大教室里，他早早就夾著包拿著坐墊占好了位置，等到同學們三三倆倆來的差不多了，把教室坐滿了一大半，吳屏東夾著講義上了臺，習慣姓的掃視一圈，視線卻在近處停留愣了片刻。

    游方也抬頭想仔細觀瞧吳屏東的面相，四目相投兩人都有些詫異，原來臺上站的竟是游方在潘家園見過的、那位很有學者風度的長者！教室這么大有這么多學生，吳屏東偏偏也看清楚游方了，沒法看不見，游方就坐在第一排正中央的位置，正對著吳屏東所在的講臺。

    吳屏東竟然認出他來了，笑了笑微微一點頭算是打了招呼，然后開始講課。

    同樣一門課，不同的人講效果不同，聽眾的感受也可能大不一樣。就和寫小說往往有個開場白或序言類似，從頭講一門課程，老師一般都要講一段引子以吸引同學們的興趣，這段引子往往課本里沒有，都是個人風格的發揮。

    在坐了二百多人的大教室里，吳屏東的開場白竟然是民間流傳的一些老話：“一命二運三風水，四修陰德五讀書。”他沒有介紹古代民間的那些迷信說法，而是解釋這句話在不同的年代都有什么共同的、有價值的道理——

    所謂“一命”，可以理解為出身，這是一個人無法自我選擇的。雖然現代人文精神講究一切生命都是平等的，但事實上人們的確生而不同，不同的國家、不同的種族、不同的家庭、不同的客觀條件。你可以去抱怨但無法改變既成的事實，就像一個想發財的人抱怨自己的父母為何不是億萬富翁，沒有任何實際的意義。

    每一個人自從擁有自我意識，能夠從主體的角度觀察外界客體進行思考之后，人生第一個哲學命題就是：“我為何要來？”而它沒有答案，會引出另一個命題：“我將在這世上怎樣去做？”只有解決了這兩個命題，才知道怎樣去修行，才能理解孔子所說“知天命”的狀態，才能行而上之，達到“人生而有貧富，但貴賤在于心”的生活境界。

    所謂“二運”，可以理解為際遇，這也是一個人很難自我扭轉的，但可以選擇以怎樣一種方式去面對與融合。比如我們生在一個什么樣的時代？先秦、唐宋、民國、還是二十一世紀的今天？我們這一生會遇到哪些人，會與我發生什么關系，這個世界會發生什么樣的大事對我產生不可避免的影響？

    再比如三國中形容曹艸的一句話“治世之能臣，亂世之梟雄”，同樣一個人可能有不同的結局，這便是際遇所造就。它有定數也有變數，有些事情個人無法避免，但可以選擇以怎樣一種方式去面對。有人想炒股發財，也得看行情的大趨勢如何。

    再舉一個最簡單的例子，假如某人生活在上世紀三十年代面對曰本鬼子的刺刀，你沒有辦法逃避這個時代所發生的事，但他至少可以選擇是做烈士還是做漢殲。而生活在和平年代的人們，就沒有這種決擇的考驗，這就是“運”。命與運之間非常微妙的一體相承，合稱為命運。

    所謂“三風水”可以理解為環境以及環境的選擇與創造，它不能脫離身處的世界，但可以自我造就、選擇怎樣去趨避。它體現了人與自然之間的互動關系，有抗爭也有相互的和諧，非常深刻的體現了中國傳統“天人合一”思想精髓。

    在一個大環境當中，創造一個小環境，主動去抗爭、改變、融合，包括一個人的生前死后的選擇與創造。《中國古代營造法式》這門課會涉及到很多傳統風水學的內容，希望同學們不要只看到封建迷信時代的糟粕，也不能僅僅用現代環境學理論去理解，而要體會到其背后隱含的有價值的人文精神。

    它從歷史遺跡中隱約散發出光毫，對現代的我們有怎樣的啟發？當代世界最熱門的“發展與環境”問題，便是此處“風水”二字廣義的內涵之一。
    第(1/3)頁