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    黑夜里抬頭，滿天不見半點星光，只能勉強分辨出月亮的位置，只見斜上方的天際，有一輪極淡的白氳，帶著朦朧的毛邊。月光透過云層照不見近處的景物，放眼望去，只能看清遠處山脊與地平線的隱約輪廓。

    陰森的山野卻并不安靜，因為有風，這風穿過密密麻麻的玉米地吹到近前不大也不小，恰恰能吹起衣角貼著肉鉆進衣服里，在悶熱的初秋讓人感到一陣陣發涼。

    玉米已經抽穗飽滿，但還沒有完全成熟，如果掰開一顆會發現玉米粒還是軟軟的透著漿。秸稈與闊葉在風中搖曳摩挲，四面都傳來窸窸嘩嘩很怪異的聲音，就似黑暗中有無數陰影正在逼近。

    游方穿著深褐色的運動服，靜靜站在田壟間一動也不動，任憑周圍長長的玉米葉隨風掃在身上，身形仿佛已融入夜色中。

    他戴著一頂運動帽，帽沿上勒著一圈松緊帶，右額邊插著一支比手指稍粗、大約十五公分長的小手電。手電雖小而光線很強，光柱向下并不朝四周發散，恰好照在他手捧的一面羅盤上。他的手看上去很穩，但羅盤正中“天池”中的磁針卻在微幅的急速震顫。

    “難道真有所謂的奇針八法嗎？還是我的心神不定？”游方不禁暗自思忖。所謂奇針八法，是風水先生使用羅盤磁針定向時總結的八種情況——

    一曰搪針，針擺不定。斷此地深藏怪異，居則禍患。

    二曰浮針，針頭上挑。斷此地陰神迎門，須加敬謹。

    三曰沉針，針頭下沉。斷此地陰氣郁結，居則不適。

    四曰轉針，針轉不止。斷此地銜怨未休，居則傷人。

    五曰投針，浮沉不定。斷此地埋有陰宅，恐惹是非。

    六曰逆針，斜飛不順。斷此地多處忤逆，人財兩敗。

    七曰側針，針避中線。斷此地神壇古剎，常人難受。

    八曰正針，歸中平順。斷此地并無異兆，酌情勘用。

    前面七種情況是風水師擇地時首先回避的，通常只選用最后的“正針”。

    從居住環境學角度，上述的說法并非沒有道理，羅盤磁針異常說明了當地的磁場異常或不穩定，可能有對人不利的因素存在。如果端著羅盤到高壓線附近走一圈，就可以發現磁針的種種異動，那附近確實不適合居住。

    現代城市中大多數人不可能自己蓋房子，都是購買開發好的商品房，去看房的時候不妨也帶著羅盤，如果發現磁針異常要查明原因分析能否消除影響，如果原因不明就最好別買。這只是一個常識，未必就是要求人們按照傳統方法去看風水。

    平常家中也可以備個羅盤，如果發現某段時間磁針出現種種異動，也需要查明原因，比如是靠近金屬物體、家用電器啟動時的影響等等。如果原因不明而異動頻繁明顯，則最好回避，有可能是發生了什么事改變了居住環境。

    人體對磁場的感應既敏感又遲鈍，敏感是指人的生理以及精神狀態無時無刻不受其影響，這種影響在不知不覺中發生積累到一定程度會導致明顯的后果。遲鈍是指人們在直觀上感覺不到這種變化，甚至產生了嚴重后果也想不到這一方面的原因。

    這些道理游方當然明白，忘年交吳老先生曾詳細的對他講解過，但是傳統風水學中參雜的亂力神怪之說，游方從來都沒有當真。無論是家鄉的莫五舅公當作風水秘訣煞有其事的講解，還是燕京的吳老先生當作背景知識所做的介紹，游方都只是當作故事來聽。

    但在今夜，游方心里卻有點打鼓，無論誰身處這種環境難免都會胡思亂想。看此時羅盤中磁針顫動的狀態，既像奇針八法中的“搪針”又像“投針”，如果羅盤會說話，就似在告訴游方：“這地方下面有墓葬，而且會發生兇險之事。”

    真是太巧了，奇針八法的暗示竟與此時此地的情境完全應驗！這地方下面確實有墓葬，而且是一座規模不小的古代墓葬。而游方本人來此另有目的，如果他的目的實現了，與他一起來的人就兇險了。如果他的計劃失敗了，那么有兇險的將會是他自己，十有**會無聲無息的丟了姓命，甚至連尸首都找不著。

    “難道是我的手在顫卻感覺不到，或者僅僅是個巧合？這面羅盤確實夠靈的，可惜吳老先生不在了！”想起吳老，游方在黑暗中有些走神了。

    羅盤所謂的“靈”，在傳統的風水先生眼里指的是“感應靈驗”，而游方的理解就是磁針的敏感度很高。風水羅盤天池中的磁針并不等同于一般的指南針，甚至比軍用指北針都要靈敏的多，能夠捕捉到各種微弱的地磁變化。

    據吳屏東老先生講，傳統風水先生認為羅盤感應的“地氣”，不僅僅包括地磁，還包括陰陽五行的變化、不同環境下人們微妙的心理與精神感應。至于這些說法中的迷信成分，現代人也只能姑妄聽之。

    當然了，這里是指真正合格的風水羅盤，與自由市場那種二十塊錢一面拙劣的仿制盤不是一回事。更奇異的是，羅盤在各種地形下被風水師使用的越久，磁針仿佛就越加靈敏，靈敏的甚至有點邪乎，吳老也沒搞清楚其中的原因。

    游方手里這面楊公盤已有近四百年的歷史，明末休寧汪家的老字號所制，是三年前他離開家鄉去燕京闖蕩時五舅公莫正金送他的。方形盤面中的圓形轉盤材料是堅硬的山核桃木，原先純白的質地如今已變的牙黃，表面有一層脂狀的侵潤已深入木質紋理。

    莫正金送他這面羅盤時還說道：“小方啊，你雖不是我莫家的孩子，可舅公從小就疼你，你要去外面闖蕩了，這個盤子就送給你吧，將來有什么事，它還是個混飯吃的家伙。”

    游方當時苦笑著說：“我打算去燕京中關村見世面，聽說那里玩的都是電腦科技，還有誰看風水啊？”

    五舅公卻直搖頭，山羊胡子也顫動，眼神很有幾分老江湖的意味：“年輕人，話不能說的太早，須知世事難料，你既是江湖八大門風門的傳人，說不定有一天就要靠這個東西過檻。你可不要小看它，當年舅公我帶著它走南闖北，還在香港上過電視節目，很是風光。”

    五舅公所言不虛。他從小學習祖上傳下來的風水術，年輕時差點被打為牛鬼蛇神挨批斗，在鄉下老老實實待了大半輩子，直到改革開放后才能夠“學以致用”，漸漸名震一方。不少地產開盤、公司開業、商廈裝修等場合都會請他老人家看一看風水氣數。前幾年五舅公曾去香港進行“學術交流”活動，回來之后已經不親自出門看風水了，這些業務都交給他的兒子莫言打理，自己在家鄉蓋了一棟小樓養老。

    游方仍然苦笑：“香港人迷信，首都人民可不吃這一套。”

    話雖這么說，游方還是收下了這面楊公盤。二零零八年奧運會前后，游方曾經在燕京潘家園古玩市場給人看攤，古玩店的老板與不少來往的客人，看見他手中這面羅盤都曾想買下來，出的價錢還不低。

    游方當然沒賣，多少錢也不會賣的，江湖風門傳人，竟要賣祖傳的羅盤來換錢，傳出去是個笑話，游方可不能干這么丟臉的事，再說也對不住舅公的一番好意。對于“江湖八大門傳人”的名頭，游方卻從來沒有真正當一回事。他從小在家鄉長輩那里聽過不少江湖掌故以及江湖術的門道，但都是小孩好奇當故事聽。

    莫正金回鄉養老時年紀已經大了，兒子莫言在外面混江湖長年不在家，老來寂寞逗一個孫子輩的孩子在膝下學風水也聊以安慰。他最喜歡妹妹的孫子游方，在他的糖果、點心、小玩具、零花錢等引誘下，游方從小就將《宅經》、《葬經》、《撼龍經》、《玉尺經》等風水訣背的滾瓜爛熟。

    游方雖然學了自古以來的各種風水訣，本人卻并不相信傳統風水學中那些裝神弄鬼之說，作為接受現代教育直到高中畢業的孩子，有這種意識也很正常。他的理想不是做一個風水師，對舅公僅是尊敬而已，小時候學風水也只是當玩。

    到了燕京之后，偶然的機會認識了歷史及考古學家吳屏東老先生，一系列事情使兩個人成為了忘年交。吳老在中國古建筑學方面頗有造詣，他曾以現代環境學理論向游方解釋過很多傳統風水現象及原理。
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