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    “我明白了，佛陀，”阿難轉(zhuǎn)得很快，“聽了您解說之外，我領(lǐng)悟到這心，應(yīng)該在身外！為什么呢？譬如在室內(nèi)點(diǎn)燃燈火，必先照在室內(nèi)，然后才照到室外，如今所有生物皆無法見到身內(nèi)，必然是有如燈光在室外，不能照進(jìn)室內(nèi)。”

    “阿難，在場(chǎng)的各位比丘，都剛跟我去城內(nèi)乞食回來，你瞧瞧他們，一個(gè)人吃東西時(shí)，能否令眾人皆飽呢？”

    “不可能呀，佛陀，即使是已經(jīng)證到阿羅漢境界，但身軀不同，也無法一人吃飽令眾人皆飽呀。”

    “你說得很好，如果你說識(shí)心在身外，如此一來，身、心應(yīng)該是分離而互不相干的，亦即心所知的，身不能覺，身有所覺的，心亦不能知。”說著，佛陀伸出手臂，“你看著我的手，眼睛看見時(shí)，心里能分辨嗎？”

    “能夠的。”

    “所以你的身心并沒分離呀，那么的話，怎么可能心在身外呢？”

    “佛陀，我明白了，由于見不到身內(nèi)，所以心不在身內(nèi)，由于身心互相知覺而不相離，所以心也不在身外，我想清楚了，我知道心在哪里了！”

    “在哪里呢？”

    “心潛伏在眼根里，”阿難忙舉例子證明他的說法，“如有人將琉璃碗蓋在眼前，但卻不阻礙眼根的作用，眼睛視物，心馬上就生分辨的作用，此心之所以不能見身內(nèi)臟腑，因?yàn)槠鋵?shí)是處于眼根呀！此心能見外物而無障礙，也因?yàn)闈撚谘鄹剑　比绱耍㈦y一舉推翻了自己先前的兩個(gè)假設(shè)。

    “依你所言，心潛于眼根之內(nèi)，猶如琉璃碗蓋在眼前，那么當(dāng)琉璃碗蓋在眼前時(shí)，會(huì)不會(huì)也看見琉璃碗呢？”

    “呃……會(huì)的。”

    “所以，潛于眼根之內(nèi)的心，應(yīng)該會(huì)在看見外頭的山河大地之前，先看見自己的眼睛呀。”佛陀說，“如此的話，眼根反而變成了『被看』的對(duì)象，『能看』的眼根又同時(shí)成為『被看』的對(duì)象，沒有這種道理。”

    “佛陀，我想清楚了，”阿難急著說，“五臟六腑包藏在身內(nèi)，是暗的，身體的竅穴開在外表，是明亮的，所以現(xiàn)在我面對(duì)著佛陀您，開眼則見到身外的光明，就是『見外』，閉眼則見到身內(nèi)的黑暗，就叫『見內(nèi)』，這個(gè)說法對(duì)嗎？”

    “我問你，當(dāng)你閉眼見暗時(shí)，這個(gè)暗的境界，是與眼相對(duì)呢？還是不相對(duì)？”

    所謂視覺，必然有視覺作用的“眼根”，以及被看到的“對(duì)境”，根、境兩者是自然成對(duì)的，所以當(dāng)見到伸手不見五指的黑暗時(shí)，黑暗還是不是視覺的作用呢？
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