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    四人在午食確定支持新學(xué)后，也淺談了一番下午的論學(xué)，互相發(fā)表了一些對于新學(xué)的看法，也分析了對方會(huì)從哪些方面反駁新學(xué)。

    只要對方從新學(xué)的數(shù)條思想學(xué)說出發(fā)辯駁，那他們皆有應(yīng)對之法，畢竟那些思想學(xué)說也都不是王智首創(chuàng)，就連‘格物致知‘這種眾所未聞的說法，也在古時(shí)就有，乃是出自春秋時(shí)期孔圣人的弟子曾子所言：致知在格物。格物而后知至，知至而后意誠…

    這句話后來被南宋時(shí)期的大儒朱熹歸在《禮記·大學(xué)》中，只是這后世明清科考標(biāo)準(zhǔn)答案的‘四書‘‘五經(jīng)‘在這時(shí)還未成型，一些偏門學(xué)說大多學(xué)子都是不曾聽聞的。

    大多學(xué)子都不知曉的東西，王智當(dāng)然是不知道的，他還以為是此時(shí)尚未出生的朱熹所言，所以還沾沾自喜的放臭屁，直到聽得陳與義科普后，這才羞紅老臉。

    孔圣人的弟子，那是他們這些儒家讀書人的祖師爺了，自然沒法反駁。

    還有其‘棄繁從簡‘的學(xué)說在本朝就有過先例，如神宗時(shí)期王文公王安石就曾提倡過散文，反對駢文，只是效果在其故去后又更為反彈了些。

    至于教化萬民、人人平等、天下大同這些，那更是孔孟二圣親口說的話，這怎么辯駁？如何辯駁？他們只是不敢提倡罷了，至于非議，那自然也是不敢的。

    新學(xué)思想學(xué)說唯一的論點(diǎn)也就是‘行行平等，皆可成圣‘這條可辯，不過這條一辯，內(nèi)舍眾人可就成了這天下除讀書人之外所有人的公敵了，他們只要不傻，都不會(huì)主動(dòng)提。

    就在四人討論前后覺得此次論學(xué)把握甚大的時(shí)候，陳與義臉色卻突然變得嚴(yán)肅起來，他說：若是對方拿阿霸上周在齋堂指責(zé)劉學(xué)政所言做文章，如何應(yīng)對？

    三人沉思片刻后，皆看向王智。

    你這個(gè)裝筆犯，不裝筆會(huì)死啊！

    三人上前動(dòng)手，卻被王二郎一一制服。

    而后王二郎大手一揮道曰：無妨，我會(huì)出手。

    三人無語，你會(huì)出手？你還能光天化日之下爆打同學(xué)不成？

    你可知若是連自己說的話都不能自圓其說，那這所謂的‘新學(xué)’不過是個(gè)笑話罷了。

    不過事已至此，只能祈禱對方?jīng)]有發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)了。

    不過顯然…事與愿違。

    “請問，哪位是王智同學(xué)。”陳東的話再次響起。

    王智揖禮道：“正是在下，見過陳同學(xué)。”

    陳東回禮，面上帶著如春風(fēng)般和煦的微笑道：“王同學(xué)能否與我等解惑。”

    他自然是真誠的微笑，因?yàn)榇搜砸粏枺痛硭呀?jīng)贏了，因?yàn)檫@個(gè)問題很簡單，但也很難。

    簡單的是這問題圣賢書上都有答案，佛道儒三家學(xué)說里對此都有解釋。
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