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    老四嘟囔道，“這有什么不理解的，我又不是笨蛋”。

    李和道，“咱們說說咱村子，對咱村里人來說目前最重要的就是填飽肚子，能多養幾頭豬，多養點牲畜，多賺點錢，能再買一輛自行車就更好了，甚至都想過買拖拉機。是不是這樣子？”。

    老四點點頭，“是”。

    李和繼續道，“那這個就是主要矛盾，他們一年到頭就是為了解決這個矛盾，他們需要的是富足。只有富足了，他們才能娶上媳婦，供孩子讀書。那你覺得他們會關心你這本書上說的這些東西嗎？”。

    “不會”，老四很肯定的說道。

    “那不就行了，堅持兩點論就是堅持全面的看問題，堅持重點論就是抓主要矛盾。這個核心抓住了，你才能讀書讀出效果，治學的主張一定是思辨”，李和又把書還給她了，堵不如疏，“行了，睡覺吧，明天都要上課了”。

    老四聽李和這樣一說，也沒心思看書了，往桌子上一扔，從椅子上跳下來，回屋去了。

    李和無奈苦笑，這種書挺是迎合接近年輕人的性格的。

    八十年代的文化熱是有的，不是一天兩天形成的，說不清哪里是開頭，哪里是結束，某一階段高潮，某一階段頂峰，始終貫穿在八十年代。

    李和再次以一個旁觀者的角度來看，去否定這種文化熱的意義，未免有點過分了，可不否定不代表他贊賞。

    八十年代的文化熱，熱的是傳統文化，要批判踐踏就必須熟悉傳統文化，發展到后來就是變成了西化的主張，本質就是反傳統，反傳統是這一代青年人的基本態度。

    許多人誓做傳統文化的掘墓人，他們要讓孔孟之道在中國消失。他們認為傳統不適應現代社會，對“現代社會”不僅有向往渴求的一面、也有一種深深地疑慮和不安。

    但西化的思潮絕非“西學為主”，許多人只是拿著籠統的“西方”或者“現代化”的概念去反傳統，他們對西方政體和西方哲學也是只有懵懂的概念，有的連英語單詞都不見得認識幾個，都是從大陸以外的中文媒體或者書上淘過來的，也就是李和所說的拾人牙慧。

    (未完待續。)


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