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    張三一喊，周圍的人頓時聚攏過來。

    幾個男人主動上前幫張三摁住了人販子，其余人也都圍過來指指點點的，有些人想要認一認孩子，不過可惜的是周圍并沒有人認得這個孩子。

    那個人販子對于孩子的來歷也語焉不詳，只是說在幾條街之外拐來的，但也說不清孩子的來歷。

    這就有點麻煩了啊……

    張三看著麻袋里的小男孩，有點頭大。

    畢竟這個時代比不上現代社會，現代社會抓住人販子，隨便打個110，就有人過來接手后續的事情，不僅能把孩子送回家里去，甚至還能順藤摸瓜把人販子的老巢也端了。

    但是這個時代……

    這個時代的警署純純吃干飯的，軍閥也不會管這種事，更多的情況都是放任自流……而且大庸這邊不比貴州城，這邊屬于化外之地，根本沒有警署和處理政務的相關機構，甚至連軍隊都不會跑到這個山溝溝里來，也就是說這里根本就是獨有的社會體制。

    張三對于苗人的社會體系只能算是一知半解，遇到這種突發情況一時間也有點麻爪。

    而這個時候，有人給他出了個主意。

    “把這個人販子和孩子送到楊翁那里去，楊翁會解決的。”說話的是混在人群里的一個穿著苗服的女人。

    聽到對方的建議，張三開口發問道：“這個楊翁是……”

    “是寨子里的勾往！”有人回答。

    張三問了一圈，才算搞明白了這件事事情。

    原來苗寨里有自己獨特的社會組織。

    一般來說，苗寨當中的管理機構分為三類，分別是「鼓社」、「議榔」、還有「理老」。

    所謂鼓社，就是由源于同一個一個男性祖先而結合起來的團體，是一個祭祀、親屬、政治、經濟與教育的氏族外婚制團體。

    簡單來說就是大家都是一個曾曾曾爺爺，所以大家都是一家人，而這一家人聚在一起，就是鼓社。

    而議榔的等級要更高一點，屬于宗族級別。

    它是由不同宗的家庭組成的地域性組織，從鼓社發展壯大過來的——說白了就是農村公社組織。

    而理老指的并不是一個組織，而是一類人。

    即德高望重之人。
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