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    高宷：“什么是西班牙人？”

    面對他的疑惑王文龍只能盡量回答，“回公公的話，西班牙人是弗朗機人的一種。”

    高宷：“弗朗機人不是在澳門嗎？”

    王文龍：“澳門的乃是葡萄牙人，和西班牙乃是兩個國家。”

    高宷：“哦，弗朗機是好幾國人的稱呼？澳門的葡萄牙和西班牙人語言長相可有分別？”

    王文龍感覺已經有些棘手，硬著頭皮回答：“分別是有的，兩國風俗語音都頗有不同。”

    可高宷的問題還沒有結束

    “怎么從天竺居然又可以去往呂宋呢？”

    “從葡萄牙和西班牙也能去往呂宋么？他們又如何去的天竺？”

    “聽說海外有個大食，是否就是那什么牙的人所來之處？”

    王文龍：……突然感覺心好累。

    費了半天勁，王文龍發現這家伙根本沒有東南亞的地理概念，對世界各國連東南西北都分不清，說了也是白說。

    想來也是悲哀，此時西方世界已經進入大航海時代，葡萄牙西班牙接連崛起，荷蘭也即將趕上。

    大明就靠在東南亞頭頂，可大多數明人腦海之中就沒有海外貿易的概念，想要解釋地理都解釋不通，更別說搞清什么叫殖民地經濟了。

    而高宷問了一陣聽不明白，同樣漸漸失去了興趣，最后直接擺擺手讓王文龍不要再說，繼續聽戲。

    陪高宷看完戲回到屋里，王文龍就關上房門鋪開稿紙，思索自己接下來該寫什么書。

    既然決定下一本書不寫小說而是求名。

    這年代的文人寫書想要出名最好自然是編各種哲學書，類似李贄的《焚書》這種作品，王文龍只要敢寫出來，肯定能夠掙得大名。

    但是代價就是容易引起政治風險。

    對于儒學經典的解釋權，在這年代無疑是文人之中最敏感的事情，王文龍連個秀才功名都沒有，一旦踩雷肯定萬劫不復。
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