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    《三寶太監(jiān)下西洋》是萬(wàn)歷二十五年出版羅懋登所著的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)，以鄭和下西洋為背景，只不過(guò)整個(gè)故事完全沒(méi)有寫(xiě)什么航海的旅途，主要內(nèi)容是鄭和下西洋得到碧峰長(zhǎng)老和張?zhí)鞄煹膮f(xié)助一路斬妖除魔的故事。

    故事之中永樂(lè)帝是玄天上帝轉(zhuǎn)世，鄭和是蛤蟆精轉(zhuǎn)世，下西洋的目的是為了尋寶，一路上還有滿(mǎn)天神佛相助，把鄭和下西洋的歷史故事直接寫(xiě)成了翻版西游記，整體內(nèi)容相當(dāng)扯淡。

    鄧志謨雖然是讀書(shū)人，但是對(duì)于這年頭的大明讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，海外國(guó)家就如同傳說(shuō)中的西天一樣，只有模糊遙遠(yuǎn)的印象，居然真把小說(shuō)中的事情當(dāng)成真實(shí)。

    王文龍搖頭笑道：“那只是小說(shuō)家言，其實(shí)西洋諸國(guó)也如大明一般，有農(nóng)民，有士兵，有工匠，并沒(méi)有什么神佛精怪。”

    鄧志謨點(diǎn)頭思索，卻是更為感興趣。

    王金貴在旁邊看著發(fā)覺(jué)王文龍這家伙口角非常靈便。

    他原本還擔(dān)心王文龍年紀(jì)輕和鄧志謨交談時(shí)怕會(huì)得罪人，可是很快發(fā)現(xiàn)自己全然是多慮了。

    索性他就讓王文龍多點(diǎn)時(shí)間和鄧志謨交流，吃完飯之后王金貴讓張氏給兩人泡了茶，然后就找個(gè)借口和老伴兒孫子一起到廚房去收拾，留出地方讓兩人聊天。

    鄧志謨說(shuō)了不少此時(shí)建陽(yáng)書(shū)房的運(yùn)營(yíng)細(xì)節(jié)，接著就一直詢(xún)問(wèn)西洋風(fēng)俗。

    王文龍自然是信口胡謅。

    雖然時(shí)代不同細(xì)節(jié)肯定相差極遠(yuǎn)，但是王文龍知道鄧志謨根本沒(méi)有機(jī)會(huì)去證實(shí)，也就不怕牛皮吹破了，什么轟動(dòng)講什么。

    “那暹羅國(guó)中有一種巫師，專(zhuān)門(mén)收集小兒的尸身制作成神像，稱(chēng)之為古曼童。當(dāng)?shù)厝艘詾檫@種小鬼心智不成熟，只要對(duì)其供養(yǎng)，逗得古曼童中的小鬼開(kāi)心，那小鬼便會(huì)如同小孩一般，愿為主人取得錢(qián)財(cái)或是滿(mǎn)足心愿。想要得到橫財(cái)者，多供養(yǎng)此物。”

    鄧志謨聞言皺眉說(shuō)道：“暹羅國(guó)想必沒(méi)有正派的僧道，否則怎會(huì)讓這種邪法大行于世？”

    王文龍搖頭笑道：“這暹羅國(guó)上下都極為信佛，甚至該國(guó)習(xí)俗，男子七歲之后都要剃度當(dāng)一段時(shí)間沙彌。”

    鄧志謨嘖嘖稱(chēng)奇：“這又奇了。他們既然信佛，又如何有這許多陰詭之事？”

    王文龍拉開(kāi)話匣子：“暹羅國(guó)離著印度極近，印度便是古時(shí)的天竺了，佛教影響是極深的。”

    鄧志謨頗為驚訝：“我常聽(tīng)人說(shuō)這暹羅的名字，卻不知原來(lái)西天佛國(guó)與這暹羅國(guó)竟是連著的。”

    王文龍又道：“如今印度早已沒(méi)有多少人信仰佛教，不光是當(dāng)年唐僧求學(xué)的那爛陀寺早已荒廢，就是佛祖當(dāng)年涅槃的菩提樹(shù)、講經(jīng)的鹿野苑也已淹沒(méi)在荒草之中難以找尋了。”

    鄧志謨是信佛的人，聽(tīng)聞不禁連連嘆息。

    他又問(wèn)道：“既是佛門(mén)凈土，為何天竺之人卻不信佛教？”
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