第(2/3)頁

    　　接下來是游彌奧的演講時間，他走上祭臺，閉著眼睛，用一種勻速而又尖利的聲音對臺下的子民們講話。

    　　游彌奧作為大酋長，每一句話都代表了他神性的發(fā)言，用這種語音正是為了表示這話不是經由他自己說出來的，而是傳遞神的意思。

    　　夏威夷語還沒有發(fā)展到太過復雜的程度，游彌奧講話時的嗓音雖然古怪，但他所講的詞匯還是正常的夏威夷語內容，福建來的翻譯很容易就能聽懂，游彌奧一邊說翻譯說便邊將內容翻譯給王文龍等人。

    　　“今天，來自西方的客人到達了我們瓦胡島，正如當年肯恩神保佑我們的祖先來到瓦胡，他們也一定是受到了肯恩的庇佑才能夠平安到達此處。”

    　　“我們的祖先也是從西南方來的，那是一片盛行西風的島嶼，祖先們?yōu)榱苏业矫篮玫募覉@，在祭祀之后沖入大海。”

    　　“那些不信神的人都被大海給吞沒了，我們作為肯恩的信徒，被他溫柔的送到了佩雷女神的手中。”

    

　　“從西方到達的客人們給我們帶來了叫做鐵的東西，還有叫做甘蔗的棍子以及天賜的神藥，這一切都是肯恩的安排……”

    　　王文龍越聽越感覺游彌奧的宗教就是他政治決定的背書，看向一旁的楊天生，楊天生也是臉露思索神色，顯然聽出游彌奧要說服他的子民接受與華人的合作。

    　　游彌奧還在繼續(xù)，語氣平穩(wěn)，但內容卻明顯激烈：

    　　“我們要像祖先一樣歡迎肯恩神送來的使者，以肯恩的名義，以庫的民意，以卡納羅的名義……”

    　　游彌奧背了一長串的神名，每念出一個名字，臺下的聽眾就越虔誠與膽怯一分。

    　　若只是祭祀一個肯恩神，抓四個人去獻祭也就足夠，但如果要祭祀三到四個神靈，獻祭的名額就有十五人以上。

    　　也就是說游彌奧念出的名字越多，他在這件事上所能殺的人也就越多，大家自然越發(fā)重視，生怕犯了游彌奧的忌諱獲得“神罰”成為犧牲品。

    　　夏威夷土著的神靈有二十多個，游彌奧念了五個神名用以強調王文龍等人的重要性，這已是極重的貴賓待遇，大概相當于歡迎大部落酋長的地位。
    第(2/3)頁