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         　　那錫伯族商人在關內也有些關系，并不害怕眾人的指摘，反而頗有氣性的說道：“這就是先生說的錯處了。我錫伯族人所說言語同建州女真語言相似，且祖上都居扶余地方，雖屢次遷徙，但與建州女真交往以后才知我們也是女真一部，乃是真正的滿洲人，不光是我，便是我的同族都是如此認為。”

    　　這錫伯族商人來自一個和努爾哈赤打了九部之戰(zhàn)的錫伯族部落，當時蒙古人科爾沁部聯(lián)合包括錫伯族在內的九部抗擊努爾哈赤，結果九部聯(lián)軍戰(zhàn)敗，此后努爾哈赤用安撫手段賜與歸附者“佛滿洲”的稱號，意思就是最早成為滿族的民族，并且同其他滿洲人一視同仁。這些人后來成為“錫伯滿州”，滿清成立后他們甚至主動抓捕其他的錫伯族人向滿清“敬獻丁口”，滿清解體時不少“錫伯滿州”后代的都已經(jīng)自認是滿族，入了滿族戶籍。九部之戰(zhàn)已經(jīng)是十五年前的事，這錫伯族商人從小長大就覺得自己是滿洲人，努爾哈赤的民族建構在他這里已經(jīng)很有成效。

    　　王文龍云淡風輕的笑道：“首先你說錫伯族語言和建州女真相似所以就是同族，你既然去過喀爾喀蒙古，就該知道當?shù)氐拿晒耪Z也與錫伯族語言相似，那么女真和蒙古也是同族了？”

    　　王文龍自問自答：“這只是因為這些語言都在遼東一帶發(fā)祥，日久年深的交流，自然會漸漸形成同一語系。至于你說錫伯族和女真族古時是一家，這就更是數(shù)典忘祖，你們錫伯族的祖先在遼金時期可是赫赫有名的一支，你可知叫什么？”

    　　“叫什么？”這年輕商人對于錫伯族的歷史并不了解，他的家庭也是錫伯族中顯赫一支，歸順努爾哈赤后便主動避免了子弟接觸錫伯族之前的經(jīng)歷，以表示自己的忠心。

    　　王文龍沒有直接回答，而是繼續(xù)問道：“照我猜想，朋友該是住在草原上的游牧之民。”

    　　那商人點點頭：“幼時我家的確是住草原上?！?br>
    　　“朋友所住的房屋帳篷西側或北側，應該會掛有一種獸形圖案，叫做錫伯獸的，乃是民族的圖騰?！?br>
    　　那商人有些驚訝：“錫伯獸，那的確是我部落中獨有的一種習俗……難道建陽先生在我族中居住過，或是接觸過我的族人？”

    　　“這乃是從書上看的，因為貴民族的祖先就是魏晉時期的鮮卑人，這乃是古書上便傳下來的鮮卑習俗。那動物圖騰更古老的叫法該叫做鮮卑獸才是。”

    　　王文龍說著就拿石膏在黑板上寫下了一串漢字：“鮮卑這兩字乃是音譯，根據(jù)時代不同官話的發(fā)音也在改變，鮮卑族在漢文中有過幾十種不同的叫法先后是：須卜、鮮卑、失必爾、西卑、室韋、斜婆、錫北、錫窩等等，直到本朝便叫做錫伯了。”
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