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后世的經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)這篇文章評(píng)價(jià)是：“經(jīng)濟(jì)學(xué)啟蒙轉(zhuǎn)型之作，華夏特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)由此發(fā)端。”
教科書中的介紹更加詳細(xì)：“國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提是大政府，同時(shí)期的歐洲國(guó)家政府規(guī)模普遍小，幾乎沒(méi)有提出國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)的可能。由于王文龍出生在東南亞，王文龍的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究早期更像是偏向歐洲的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究，直到萬(wàn)歷三十五年王文龍?zhí)岢鲕娛陆?jīng)濟(jì)學(xué)開始，明末學(xué)者開始思考如何從一個(gè)大政府的角度去研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展。”
軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)就像是跨越時(shí)代到來(lái)的啟迪，直接促使后來(lái)大明兩個(gè)重要經(jīng)濟(jì)流派的誕生。
一派學(xué)者學(xué)習(xí)使用軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)研究手段，深入鉆研博弈論、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，最后發(fā)展出了面臨重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)行實(shí)證研究和定量模型分析的國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)派。
另一派學(xué)者則是從軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)注重大政府治理的角度出發(fā)，解決之前王文龍所寫的國(guó)富論中只寫了私人經(jīng)濟(jì)，而很少涉及政府對(duì)經(jīng)濟(jì)調(diào)控的問(wèn)題，這一派學(xué)者專著探究如何將大政府和自由經(jīng)濟(jì)結(jié)合在一起，最后由此誕生了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
王文龍的軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)理論被后人認(rèn)為是國(guó)防經(jīng)濟(jì)學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大顯學(xué)的開山鼻祖，由此王文龍?jiān)诤笫腊倏粕系拿^又添上了“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”“政治研究者”兩個(gè)稱號(hào)。
甚至因?yàn)橥跷凝埖能娛陆?jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于后來(lái)中國(guó)中央王朝的軍事發(fā)展影響太為深遠(yuǎn)，有王文龍的崇拜者在幾十年后表示王文龍就是一個(gè)將軍，還有相關(guān)研究者跑到東南亞去搜集歷史材料，居然信誓旦旦的表示自己找到了“證據(jù)”可以證明王文龍?jiān)跂|南亞曾經(jīng)參與過(guò)歐洲人的軍隊(duì)，并且指揮殖民者和土著軍隊(duì)作戰(zhàn)，“這段經(jīng)歷正是王文龍后來(lái)在軍事上有如此多的遠(yuǎn)見和發(fā)明的原因”。
不過(guò)提出這一說(shuō)法的學(xué)者很快就被王文龍的后人辟謠，王文龍的后人在媒體上發(fā)文表示：“王文龍是一個(gè)進(jìn)步的思想家，從來(lái)沒(méi)有參與過(guò)歐洲人殖民亞洲的戰(zhàn)爭(zhēng)，該學(xué)者的說(shuō)法純粹是對(duì)于王文龍的誹謗。”
趕上這王文龍的研究學(xué)者也是個(gè)喜歡蹭流量的，據(jù)不承認(rèn)自己的研究是胡說(shuō)八道，最后和王文龍的后人因此對(duì)簿公堂，倒是讓王文龍?jiān)诎俣嗄旰笥值巧狭嗣襟w的版面。
那篇軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)文章在兵部引起哄動(dòng)的時(shí)候，王文龍正坐著一架滑桿去往京城城南。
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